츠빙글리, 종교개혁, 그리고 자본의 도덕경제 — Alexander Ressos 박사의 저서 『국제 금융 중심지 취리히』의 일부이다.
제B부는 취리히 종교개혁을 이 책의 논지의 중심에 놓는다. 1519년부터 1531년 사이에 Huldrych Zwingli와 취리히 시의회는 신앙, 노동, 재산 및 공동선 사이의 관계를 새롭게 정의했다. 시 당국이 결정한 이 개혁은 공공재정, 빈민구제, 교육, 그리고 신용을 규율하는 도덕 규칙을 재편했다. 그 제도적 흔적은 오늘날까지도 취리히에서 볼 수 있다.
제1장은 츠빙글리의 개혁을 하나의 시민적 프로젝트로 제시한다. 1523년의 공개토론, 교회에 대한 시의회의 권한, 용병 복무와 외국 연금에 대한 비판, 수도원 재산의 세속화, 그리고 카펠 전쟁이 그 내용이다. 제2장은 1525년의 「Almosenordnung」(구빈령)을 관리되는 자본의 초기 모델로 읽는다. 이 모델에서 교회의 재산은 시의회의 감독을 받는 공공 복지기금이 되었다. 제3장은 츠빙글리에서 Heinrich Bullinger에 이르는 이자와 고리대에 관한 교리를 검토하는데, 불링거의 온건한 가르침은 신용이 도덕적·법적 한계 안에서 성장할 수 있도록 했다. 제4장은 이 책을 제네바에 관한 자매편과 연결하고 두 개혁파 경제를 비교한다. 제5장은 1555년에 도착하여 취리히에 견직물 산업의 자본, 기술 및 이탈리아와의 연결망을 가져다준 로카르노 출신 개신교 난민을 따라간다.
다섯 개의 장은 함께 후대의 금융 중심지가 세워진 도덕경제를 서술한다. 자본의 공적 관리, 온건하고 규제된 이자, 경제적 자산으로서의 규율과 평판, 그리고 자금과 네트워크를 가져온 난민에게 열려 있는 도시가 그것이다. 제C부는 이러한 상업적 토대에서 최초의 은행으로 이행하는 과정을 따라간다.
이 부는 Dr Alexander Ressos의 『국제 금융 중심지 취리히』에 속하며, 이 책은 이곳에 절별로 전문이 게재되어 있다.
훌드리히 츠빙글리와 취리히 종교개혁(1519–1531) — 개요 및 요약
1519년 1월 1일, 서른다섯 번째 생일에 토겐부르크 출신의 한 사제가 그로스뮌스터의 설교단에 올라 마태복음을 처음부터 …까지 차례로 설교하겠다고 선언했다… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제빌트하우스에서 그로스뮌스터로
츠빙글리는 1484년 1월 1일 토겐부르크 계곡 높은 곳의 마을 빌트하우스에서 태어났는데, 당시 이곳은 장크트갈렌 수도원장 겸 제후의 영지였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제인쇄업자의 부엌: 1522년 소시지 사건과 인쇄업
취리히에서 교회법과의 첫 공개적 단절은 한 인쇄업자의 작업장에서 일어났다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제교리의 심판자로서의 시의회: 1523년의 논쟁
1522년 말 츠빙글리의 설교를 둘러싼 갈등은 시의회가 더 이상 통상적인 교회 절차에 맡겨둘 수 없는 지점에 이르렀다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제외국 자금에 맞서: 용병 복무, 연금과 프랑스 동맹
중세 후기 연방에서 용병 복무와 연금의 정치경제는 A부에서 서술한 바 있다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제교회 재산에서 공공 재산으로, 1523–1525년
취리히의 종교개혁은 영역 내에서 아직 사인(私人)이나 도시 자체의 손에 있지 않던 재산 가운데 가장 큰 덩어리를 시 당국에 이전하였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제1525년 이후의 예배, 학교 교육과 규율
1525년은 도시 종교개혁이 제도적 형태를 갖춘 해였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제아래로부터의 반대: 재세례파, 농민과 십일조
도시 종교개혁은 시의회가 그 속도를 통제하는 데 달려 있었으며, 이 통제는 1525년 두 방향에서 도전을 받았다. 첫 번째 도전은 츠빙글리 자신의 측근 집단 내부에서 나왔다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제카펠: 전쟁, 패배와 도시 종교개혁의 한계
1525년부터 1531년 사이 츠빙글리의 영향력은 대외정책으로까지 확대되었다. 연방 내에서 고립되고 연방의회에서 배제될 위기에 처한 취리히는 다른 개혁파… 가운데에서 동맹을 구하였다 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제공공 재정과 경제생활에 미친 결과
종교개혁은 불과 몇 년 사이에 취리히 국가의 대차대조표를 15세기의 영토 매입 이래 어떤 사건보다도 근본적으로 바꾸어 놓았다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제금융 중심지에 남긴 유산
1525년의 그로스뮌스터에서 파라데플라츠를 찾는 것은 시대착오일 것이다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제1525년 구빈령(Almosenordnung)과 공공 복지국가 — 개요 및 요약
1525년 1월 둘째 주, 취리히 시의회는 몇 주 전 폐쇄한 수도원들의 재산을 여전히 흡수하던 중에 구호에 관한 짧은 조례를 채택하였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제종교개혁 이전의 빈민 구호
중세 후기의 자선 이해는 당대인들에게 자명해 보였던 상호성에 기초하였다. 부자는 베풀고 빈자는 기도하였으며, 서로가 상대의 구원을 도왔다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제1525년 1월의 구빈령(Almosenordnung)
이 조례는 1524년 마지막 몇 주 동안 내려진 일련의 결정에 뒤따른 행정적 후속 조치였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제구빈청(Almosenamt)과 기부 재산의 관리
1525년 1월의 조례는 목적과 분배 장치를 만들었다. 재산은 별도로 조직되어야 했으며, 이 점에서 취리히의 해법은 실용적이었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제노동, 구걸과 노동 능력자의 의무
구걸 금지는 1525년 조례가 암묵적으로만 답한 문제를 제기하였다. 일할 수 있으면서도 일하지 않는 자들은 어떻게 되어야 하는가? 종교개혁은 그 답을 강화하였다… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제교육: 프로페차이(Prophezei), 라틴어 학교와 장학금
취리히의 세속화된 재산이 투입된 두 번째 큰 목적은 교육이었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제개혁파 복지 질서 속의 취리히
취리히의 조례는 1520년부터 1530년 사이 제국과 저지대 국가들의 도시를 휩쓴 도시 복지 개혁의 물결에 속한다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제구빈청(Almosenamt)에서 재단 소재지로: 연속성
1525년과 그 이후에 만들어진 제도들은 놀라울 만큼 오래 존속하였다. 구빈청은 1839년까지 농촌 공동체에 빵, 돈, 의복을 공급하였고, 한편 옛… 안의 힌터암트(Hinteramt)는… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제이자, 고리대와 부의 윤리: 츠빙글리와 불링거 — 개요 및 요약
오늘날 취리히에서 소비자 대출을 받는 사람은 누구나 연방법이 가격 상한을 정한 계약에 서명한다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제물려받은 유산: 고리대, 렌텐카우프(Rentenkauf)와 귈트(Gült)
취리히의 종교개혁자들은 이자의 문제를 천 년 이상 된 교리와 함께 물려받았다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제츠빙글리: 신적 정의와 인간적 정의
1523년 1월 제1차 취리히 논쟁은 츠빙글리의 가르침에 대한 공식적 인정을 가져왔다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제하인리히 불링거와 장기간의 공고화, 1531–1575년
하인리히 불링거는 1504년 7월 18일 아르가우의 브렘가르텐에서 하인리히 불링거와 안나 비더케어의 아들로 태어났다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제위정자와 이율: 5%와 취리히 신용시장
온건한 교리의 실천적 표현은 최고이율이었다. 5%라는 수치는 15세기 이래 장기 신용의 관행이었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제청지기 정신, 검약과 규율
취리히의 부의 윤리는 이자에 관한 규칙에 국한되지 않았다. 그것은 풍속 칙령(Sittenmandate)에 구현된 포괄적인 도덕 규율 프로그램의 일부를 이루었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제칼뱅의 1545년 서한: 간략한 비교
이자에 관한 가장 유명한 개혁파 문헌은 제네바에서 쓰였다. 1545년 장 칼뱅은 클로드 드 사섕(Claude de Sachin, Sachinus)으로 확인되는 한 친구의 조언 요청에 서한으로 답하였는데, 그 서한은… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제베버 논쟁과 그것이 취리히에 갖는 의미
개혁파 경제윤리에 관한 어떤 논의도 막스 베버를 피해 갈 수 없다. 그의 논문 Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus는 Archiv für Sozialwissenschaft und…에 두 부분으로 나뉘어 게재되었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제금융 중심지에 남긴 유산
16세기의 이율 상한에서 현재에 이르는 선은 여러 단계를 거친다. 1800년 이후 주(칸톤)들은 처음에는 옛 고리대 규칙과 5% 상한을 유지하였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제취리히와 제네바: 두 개혁파 경제의 비교 — 개요 및 요약
스위스 금융계에서 충분히 오래 일한 사람은 같은 언어의 두 방언을 알아듣게 된다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제두 개의 종교개혁, 두 개의 헌정 체제
취리히 종교개혁은 처음부터 끝까지 시의회의 일이었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제하나의 개혁파 가족: 칼뱅, 불링거와 취리히 합의(Consensus Tigurinus)
16세기 취리히와 제네바의 관계는 무엇보다도 두 성직자 사이의 관계였다. 하인리히 불링거는 개혁파 세계의 위대한 서신 교환자였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제일상생활의 규율: 취리히 혼인법원과 제네바 장로법원(Consistoire)
취리히의 도덕 규율 수단은 국가의 법원이었다. 1525년 시의회는 여섯 명의 판사로 구성된 혼인법원(Ehegericht)을 설치하였다. 그 구성은 도시의 민중 사제 두 명과 각 …의 구성원 두 명씩이었다… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제화폐, 이자와 위정자
제네바는 이자에 관해 입법하기에 앞서 먼저 화폐 당국이 되어야 했다. 주교 치하에서 주조권은 군주주교에게 속해 있었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제제도로서의 복지: 종합구빈원(Hôpital général)과 프랑스인 구호기금(Bourse française)
복지 개혁은 두 도시 모두에서 일찍 이루어졌다. 취리히에서는 시의회가 1525년 1월 구빈령(Almosenordnung)을 채택하여 도시의 구호를 중앙집중화하고, 해산된… 의 재산으로 그 재원을 마련하였다 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제피난민, 인쇄업과 네트워크
두 경제를 구별 짓는 데 이민의 규모보다 더 크게 기여한 단일 요인은 없었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제길드 도시와 귀족 공화국; 언어와 배후지
제1절에서 개관한 헌정상의 차이는 경제적 결과를 낳았다. 취리히의 정부는 길드의 정부였다. 수공업 길드들은 의회 의석의 일정 몫을 보장받았다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제베버의 질문 재론
두 개혁파 경제를 비교하려면 막스 베버가 1904–1905년에 발표하고 1920년 Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus라는 제목으로 개정한 명제를 다루지 않을 수 없다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제긴 경로: 제네바의 개신교 은행업, 취리히의 산업금융
1600년 이후 두 경로는 더욱 갈라진다. 그 이후의 역사는 이 책의 C부와 제네바에 관한 자매편에서 다룬다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제오늘날의 두 금융 중심지: 대조와 공통점
2026년의 취리히 금융 중심지는 큰 격차로 스위스 최대이다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제1555년 로카르노 피난민과 견직물 산업의 탄생 — 개요 및 요약
1555년 3월 3일, 남녀와 아이들로 이루어진 한 행렬이 마조레 호수 북쪽 끝의 작은 장터 마을 로카르노를 떠나 집과 포도밭, 가족 묘지, 그리고 한 영지…를 뒤로하였다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제로카르노: 공동 영지와 그 개신교 공동체
로카르노는 정복을 통해 스위스 땅이 되었다. 밀라노 공작들로부터 이 도시와 그 영역을 봉토로 보유하던 루스카 가문은 연방군이 로카르노 지역을 점령하면서 지배권을 잃었다… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제알프스를 넘어: 여정과 취리히에서의 수용
망명자들은 처음부터 취리히로 갈 생각은 아니었다. 첫 기착지는 회색 동맹(Grey Leagues) 아래의 계곡인 메솔치나의 로베레도로, 베카리아가 5년 전 피난처를 찾은 곳이자… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제가문들과 그 통합의 조건
취리히의 로카르노인 공동체는 작고, 사회적으로 다양하며, 친족 관계로 결속되어 있었다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제상점에서 선대제(Verlag)로: 교역 관계, 차니노와 견직물 사업
취리히 로카르노인(Locarnesi)의 경제사는 임차 상점에서 소박하게 시작된다. 취리히 계통의 시조인 알로이시오 오렐리는 1557년 가죽 제품을 취급하는 상점의 소유주로 기록되어 있으며… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제길드, 의회와 머천트 뱅킹으로 가는 먼 길
차니노의 실패와 베르트뮐러 가문의 성공은 흔히 로카르노인들이 토착 기업가들을 위해 기반을 닦는 데 그쳤다는 증거로 읽혀 왔다. 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제피난민 자본: 로카르노인과 제네바 피난민 공동체(Refuge)의 비교
로카르노인의 이주는 훨씬 더 큰 움직임 속의 한 흐름이었다. 1542년 로마 종교재판소가 재편된 뒤, 루카, 제노바,… 등 큰 상업 도시 출신의 이탈리아 개신교도들이… 더 보기 취리히 · 츠빙글리, 종교개혁과 자본의 도덕경제유산: 견직물 수도에서 금융 중심지로
사프란 길드의 상인 제조업자들이 조직하고 농촌 선대제(Verlag)에 기반한 17–18세기 취리히 견직물 산업은 C부의 주제이다. 더 보기