베버의 질문 재론
두 개혁파 경제를 비교하려면 누구든 Max Weber가 1904–1905년에 발표하고 1920년에 Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus라는 제목으로 개정한 테제를 다루어야 한다. Weber는 칼뱅주의의 예정론이 구원에 대한 신자의 불안을 강화하였고, 그 불안을 세상 속에서의 규율 있고 체계적인 생활 방식으로 이끌었다고 주장하였다. 이것이 합리적인 경제 행위와 자본 축적에 유리하게 작용한 “세속 내적 금욕”이다. Sung Ho Kim의 요약에 따르면, 저주에 대한 두려움은 “가장 규율 있고 체계적인 생활 방식을 위한 심리적 저수지”로 변모하였다.1 Weber의 근거는 주로 17세기 잉글랜드 청교도주의와 북아메리카의 개신교 종파들에서 나온 것이었다. 제네바에 관하여 그는 상대적으로 적게 말하였고, 취리히에 관하여는 거의 아무것도 말하지 않았다.
제네바의 목사이자 경제학자인 André Biéler는 1959년 제네바 대학교 경제사회과학부 총서로 출간된 La pensée économique et sociale de Calvin에서 노동, 임금, 재산, 상업, 이자에 관한 칼뱅 자신의 저술을 상세히 검토하였다.2 뒷날 스위스의 대표적인 경제사학자 가운데 한 사람이 된 Jean-François Bergier는 1962년 Annales에 이 책의 서평을 실어, 칼뱅을 경제학자이자 신학자로서 읽어 낸 엄밀함을 높이 평가하면서도 칼뱅이 현대 프랑스어로 인용된 점을 아쉬워하였다.3 칼뱅 자신의 저작에서 드러나는 모습은 사회 정의에 깊은 관심을 가진 신학자의 모습이다. 그는 공정한 임금, 빈민의 보호, 가격과 이자의 규제, 그리고 부자의 책임에 관심을 기울였다. 이러한 칼뱅은 무제한적 축적의 수호성인이라는 이미지와 조화시키기 어렵다.
취리히와 제네바의 비교는 여기에 한 가지 고려 사항을 더한다. 개혁파 교리 그 자체가 자본주의 정신을 낳았다면, 취리히와 제네바는 16세기에 비슷한 방식으로 발전했어야 한다. 두 도시는 같은 성례론을 공유하였고, 서로를 자매 교회로 인정하였으며, 비슷한 이자율을 법으로 정하였기 때문이다. 그러나 그렇게 되지 않았다. 난민, 인쇄업, 루카 출신 상인 은행가들을 가진 제네바는 16세기 후반에 조숙한 국제 상업·금융 부문을 발전시켰다. 동업조합과 농촌 영토를 가진 취리히는 더 느리게 발전하였고, 17세기와 18세기의 견직물 및 면직물 거래와 더불어 비로소 큰 팽창을 시작하였다. 여기서 제시하는 해석은, 결정적인 변수가 제도적·인구학적인 것이었다는 것이다. 즉, 자본을 가진 이민자에 대한 도시의 개방성, 지배 계층의 구성, 영토의 크기, 그리고 상업의 지향이다. 교리도 중요하였다. 무엇보다 적정한 이자를 정당화하고 규율, 절제, 책임성을 장려한 점에서 그러하다. 그러나 교리는 두 도시에서 거의 같은 방식으로 중요하였다. 따라서 두 도시의 분기는 서로 달랐던 것으로 설명되어야 한다.
평판과 관련된 한 가지 측면에서는 Weber식 논증이 이 비교에서도 여전히 힘을 가진다. 장로회(Consistory), 혼인법원(Ehegericht), Sittenmandate(풍기 법령)가 길러 낸 규율은 여러 세대에 걸쳐, 상거래에서의 정직, 장부 기록, 의무의 이행이 공적 감독과 사적 양심의 문제가 되는 사회를 만들어 냈다. 외국 고객의 신뢰에 사업이 달려 있는 금융 중심지에게 이러한 평판은 최상급의 자산이다. 취리히와 제네바는 이 평판을 공유하고 있으며, 두 도시 모두 이를 활용해 왔고, 때로는 그들의 행동이 정당화할 수 있는 정도 이상으로 활용하였다. 이 책의 제D부에서 다루는 20세기 말과 21세기 초의 은행 고객 비밀유지, 휴면 자산, 탈세를 둘러싼 오랜 논쟁은, 물려받은 그 평판을 고통스럽게 재협상하는 과정으로 읽을 수 있다.
주석
- Sung Ho Kim, “Max Weber”, Stanford Encyclopedia of Philosophy, https://plato.stanford.edu/entries/weber/. ↩
- André Biéler, La pensée économique et sociale de Calvin, Publications de la Faculté des sciences économiques et sociales de l’Université de Genève, vol. XIII (Geneva, 1959). 서지 사항은 Revue d’histoire et de philosophie religieuses 39 (1959)의 서평으로 확인하였다, https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1959_num_39_4_3600_t1_0407_0000_2. ↩
- Jean-François Bergier, “La pensée économique et sociale de Calvin”, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 17 (1962), no. 2, pp. 348–355, https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/D553BA812AF2C4D5FC42F7329F42E22E/S0395264900117457a.pdf/la-pensee-economique-et-sociale-de-calvin.pdf. ↩
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