교육: 프로페차이(Prophezei), 라틴어 학교와 장학금
취리히의 세속화된 재산이 바쳐진 두 번째 큰 목적은 교육이었다. 여기서 핵심 자산은 종교개혁에서 살아남은 유일한 교회 법인인 그로스뮌스터 참사회였다. 1523년 9월 29일의 시 의회 명령에 따라, 그로스뮌스터의 참사회원직은 공석이 생기는 대로 신학 및 문헌학 교수직으로 전환되도록 되어 있었다. 1525년 6월 19일, 이렇게 생겨난 기관이 학문적 지향을 가진 신학교로서 강의를 시작하였다. 츠빙글리는 고린도전서에서 바울이 예언에 관하여 논한 것을 따라, 그곳에서 행해진 공개적 성서 주해의 방법을 Prophezei라고 불렀으며, 이 이름은 학교 자체를 가리키게 되었다. 그 모델은 1517년 루뱅에 설립된 에라스뮈스의 Collegium Trilingue였다. 그 교과 과정은 히브리어, 그리스어, 라틴어를 성서 해석에 봉사하게 하였다.1
이 체제의 경제적 의의는 간과되기 쉽다. 그로스뮌스터 참사회는 1832년까지 법적·경제적 단위로 존속하였으며, 그 토지, 십일조, 지대는 평신도 관리인과 재무관이 관리하였다. 달라진 것은 그 수입의 용도였다. 성무일도를 노래하던 참사회원들을 부양하던 성직록은 하나씩 교수와 설교자를 부양하는 데로 돌려졌다. 종교개혁 이후 참사회는 라틴어 학교와 신학 연구소를 운영하였다.2 시 기록보관소는 그 결과를, 재편된 참사회 안에 학교들이 설립된 것으로 서술하며, 그중에는 Prophezei라고도 불린 Carolinum이 있었다.3 재정적으로 보면, 취리히는 기존 기본재산을 그대로 둔 채 그 목적을 변경함으로써 고등교육 기관을 만들어 냈다. 참사회의 원본은 보존되었고 그 수익이 재배분되었다. 이는 재단의 본래 목적이 불가능해지거나 시대에 뒤떨어졌을 때 재단을 보존하기 위하여 목적을 변경하는 경우, 오늘날의 재단 감독 기관이 적용하는 기법이다.
학교는 번성하였다. 불링거 아래에서 이 학교는 1559년부터 Schola Tigurina로 알려졌으며, 성서 주해, 번역, 동양학으로 명성을 얻어 16세기 후반까지 제네바 아카데미와 경쟁하였다. 1601년에는 신학, 문헌학, 철학 부문을 갖춘 Collegium Carolinum으로 재편되었다.4 1832년 주(칸톤)의 자유주의적 쇄신 과정에서 참사회가 마침내 해산되자, 그 자산은 새로운 주립 학교와 1833년에 설립된 취리히 대학교를 위하여 풀려났으며, 취리히 대학교의 신학부가 Carolinum의 역할을 이어받았다.5 이렇게 하여 9세기 참사회 교회의 기본재산은 종교개혁에 따른 전환과 자유주의적 해산을 거쳐 현대 연구 중심 대학의 재단 자본으로 넘어갔다. 원본의 단절 없이 이에 비견할 만한 목적 변경의 연쇄를 보여 줄 수 있는 자산은 어디에서도 드물다.
Carolinum 아래에는 소년들을 고등 학업에 대비시키는 그로스뮌스터와 프라우뮌스터의 라틴어 학교가 있었다. 이와 나란히 장학금 제도가 발전하였다. 1525년부터 취리히, 베른, 로잔, 제네바에 설립된 개혁파 아카데미들은 그 설립과 재원 조달에 세속 당국이 결정적으로 관여하였는데, 이들 아카데미가 마련한 장학금은 처음에는 신학생에게만 주어졌다.6 Almosenordnung 자체가 이미 가난한 학생들을 위한 규정을 두고 있었으며, 이들은 시의 빈민과 함께 Mushafen의 죽을 나누었다. 1527년에 해산된 카펠 암 알비스의 옛 시토회 수도원에는 학교가 들어섰고, 1528년부터 1547년까지 그곳에서 가난한 시민의 아들들이 지원을 받았다. 그 학생 중에는 루돌프 그발터와 하인리히 라바터 등 훗날 취리히 교회의 지도자들이 있었다. 불링거 자신도 취리히로 초빙되기 전에 카펠에서 가르쳤다. 같은 서술에 따르면, 학생 지원은 이후 프라우뮌스터에 집중되었으며 시에 해마다 수백 굴덴의 비용을 발생시켰다.7
장학금은 작은 제도이지만 큰 유산을 남겼다. 장학금은 자본 기금, 선발 절차, 정해진 수익자 집단, 그리고 의무를 결합한다. 16세기에 그 의무는 대개 서품 후 취리히 교회에 봉사할 의무였다. 장학금은 개혁파 국가가 자신의 성직자를, 그리고 그들을 통하여 교사와 많은 행정가를 모집하고 양성하는 수단이었다. 옛 교회 재산으로 재원을 조달한 인적 자본에 대한 투자는 두 세대 안에 글을 아는 개혁파 엘리트를 낳았으며, 그 구성원들은 시의 관방, 학교, 그리고 결국에는 상업 회사들의 인력이 되었다. 취리히 종교개혁과 이후 시의 경제적 성공 사이의 연관은 흔히 교리에서 찾아지지만, 교회 기본재산을 교육 기본재산으로 전환한 이 매우 구체적인 과정에서 그 연관을 찾는 것도 적어도 그만큼 설득력이 있다.
주석
- 1523년 9월 29일의 명령, 1525년 6월 19일의 개교, Prophezei라는 명칭 및 루뱅 모델에 관하여는 Wikipedia(독일어), “Collegium Carolinum (Zürich)”, https://de.wikipedia.org/wiki/Collegium_Carolinum_(Z%C3%BCrich); 1523년과 1525년이라는 연도는 Wikipedia(영어), “Reformation in Zürich”, https://en.wikipedia.org/wiki/Reformation_in_Z%C3%BCrich에도 제시되어 있다. ↩
- 스위스 역사사전(HLS), “Grossmünster”, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012123/2008-03-06/. ↩
- Stadt Zürich, Stadtarchiv, Wissensportal, “Beginn und Durchsetzung der Reformation in Zürich”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/stadtarchiv/wissensportal/reformation-in-zuerich.html. ↩
- Wikipedia(독일어), “Collegium Carolinum (Zürich)”, https://de.wikipedia.org/wiki/Collegium_Carolinum_(Z%C3%BCrich). ↩
- Meinrad Suter, Von der Zunft und vom Hohen Schulkonvent zum Mittelschul- und Berufsbildungsamt (Zürcher Taschenbuch 2014 별쇄본, 2013), https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/organisation/bildungsdirektion/mba/amt/von_der_zunft_und_vom_hohen_schulkonvent_zum_mittelschul-und_berufsbildungsamt.pdf. ↩
- HLS, “Stipendien” (Hans-Ulrich Grunder), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010397/2013-11-26/. ↩
- Huonker, “Bemerkungen zur Reformation in Zürich”, https://www.thata.ch/bemerkungenzurreformationinzuerich.pdf, 장학금 부분. 카펠의 해산 연도(1527년)는 통설에 따른 것이다. ↩
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