1555년 로카르노 피난민과 견직물 산업의 탄생 — 개요 및 요약

1555년 3월 3일, 남자와 여자와 아이들로 이루어진 행렬이 마조레 호수 북단의 작은 장터 마을 로카르노를 떠났다. 그들은 집과 포도밭, 가족 묘지, 그리고 조상들이 3세기 동안 통치에 참여해 온 영지에 등을 돌렸다. 그들은 이 마을 개혁파 교회의 교인들로서, 그들의 주권자인 스위스 연방 구성원들이 신앙 포기와 망명 가운데 하나를 택하게 하자 가톨릭 신앙으로 돌아가기를 거부한 사람들이었다. 두 달 남짓 뒤 그들 가운데 첫 일행이 취리히에 도착하였다. 그 무리의 이름 가운데에는 무랄토(Muralto), 오렐리(Orelli), 두노(Duno), 차니노(Zanino), 아피아니(Appiani)가 있었다. 이 이름들은 독일어화된 형태인 무랄트(Muralt)와 오렐리(Orelli)로 오늘날에도 취리히 재단들의 이사회, 길드의 회원 명부, 그리고 이 도시 금융기관의 파트너와 이사들 가운데 등장한다.¹

이 일화는 이 도시의 자기 이해에서 특별한 자리를 차지한다. 취리히는 이를 작고 길드가 통치하며 외견상 검소한 개혁파 공화국이 신앙고백적 연대의 행위를 통해 상인 가문들을 얻게 된 이야기로 전한다. 이 가문들은 이탈리아로 시장을 열어 주었고 섬유 생산의 조직을 가르쳐 주었다. 이 가문들은 견직 산업의 첫 주춧돌을 놓았고, 이 산업은 300년 뒤 취리히를 유럽의 2대 견직 중심지 가운데 하나로 만들게 된다. 이 서사는 강한 도덕적 호소력을 지닌다. 그것은 츠빙글리와 불링거의 종교개혁(B.I장부터 B.III장 참조)을 도시의 상업적 부상과 연결하며, 박해받는 이방인에 대한 개방이 번영으로 보답받았음을 보여 주는 듯하다. 그러나 역사가들은 실상이 더 복잡하였다는 것을 오래전부터 인식해 왔다. 로카르노인들(Locarnesi)은 자선으로 받아들여지면서도 의심을 받았고, 피난처는 얻었으나 시민권은 거부당하였다. 그들은 새로운 기술을 도입하였지만, 길드에 가로막혀 그 기술을 활용하지 못하였다. 그들 가운데 초기 기업가 몇몇은 빈곤 속에 생을 마쳤고, 그들이 뿌린 씨앗의 수확은 취리히 태생 상인들이 거두었다.²

취리히를 금융 중심지로 다루는 책에서 로카르노 난민이 중요한 이유는 세 가지이다. 첫째, 이들은 취리히가 외국의 상업 자본과 노하우를 상당한 규모로 흡수한 사례 가운데 기록이 잘 남아 있는 가장 이른 경우이다. 그 흡수의 조건(마지못한, 조건부의, 길드를 통해 걸러진, 그러나 결국에는 끝까지 버틴 가문들에게 관대한)은 이후 여러 세기에 걸쳐, 외국 은행과 전문가의 진입에 관한 현대의 논쟁에 이르기까지 되풀이되는 패턴을 만들었다. 둘째, 1555년에 도착한 가문들과 그 동업자들은 이후 2세기에 걸쳐 상인 귀족층의 핵심이 되었고, 그들의 회사는 견직 무역에서 어음 할인과 타인 자금의 관리로 옮겨 갔다. 1557년 알로이시오 오렐리의 가게에서 1973년에야 흡수된 프라이빗 뱅크 “Orelli im Thalhof”에 이르는 계보는 끊김 없이 이어진다. 셋째, 로카르노인들은 자매편에서 상세히 다루는 제네바의 훨씬 더 큰 이탈리아 및 프랑스 피난민 공동체(Refuge)와 자연스러운 비교 대상이 된다. 그러한 비교는 두 개혁파 도시의 서로 다른 제도적 문화를 조명한다.³

이 장은 연대순과 주제에 따라 전개된다. 먼저 연방의 공동 영지로서의 로카르노와 그 프로테스탄트 공동체의 성장 및 탄압을 다룬다(I). 이어서 알프스를 넘어 취리히에 들어간 망명자들을 따라가는데, 그들은 그곳에서 베르나르디노 오키노 아래 이탈리아어 교회를 이루었다(II). 셋째 절은 가문들과 그들의 통합에 관한 법적·정치적 조건을 살펴본다(III). 넷째와 다섯째 절은 경제로 눈을 돌린다. 즉 이탈리아와의 교역 관계, 에반젤리스타 차니노와 베르트뮐러 형제의 기업, 견직 선대제(Verlag)와 그 제품, 그리고 상인 은행업으로 가는 긴 여정을 형성한 길드와의 갈등이다(IV 및 V). 여섯째 절은 로카르노인들을 제네바의 피난민 공동체와 비교하면서 그들이 난민 자본에 관해 무엇을 드러내는지 묻고(VI), 이어서 일곱째 절은 19세기의 견직 수도와 오늘날 취리히의 가문들을 간략히 전망한다(VII).

주석

1. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), 이탈리아어판, Rosanna Janke 및 Rodolfo Huber, “Locarno (comune)”, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/002108/2022-12-20/. HLS는 1555년 3월 3일 100명이 넘는 로카르노인이 취리히를 향해 마을을 떠났다고 기록한다. ↩
2. HLS, 이탈리아어판, Liliane Mottu-Weber, “Seta”, 2020년 9월 16일 판, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/013965/. Mottu-Weber는 로카르노 출신 견직 노동자들이 처음에는 주저 속에 받아들여졌고, 곧 플로어호프(Florhof)와 자이덴호프(Seidenhof)의 대기업을 세운 현지 상인들로 대체되었다고 지적한다. ↩
3. Martha von Castelberg Stiftung, “Familie von Orelli”, https://www.mvc-stiftung.ch/leben/umfeld/familie-von-orelli/. 이 재단의 가문사는 회사 “Pestalozzi im Thalhof”가 견직 무역에서 프라이빗 뱅킹으로 발전한 과정과, 1891년부터 1973년 Bank A. Sarasin & Cie.에 인수될 때까지 “Orelli im Thalhof”로 존속한 과정을 서술한다. ↩

결론

1555년 로카르노에서 개혁파가 추방된 것은 구 연방의 헌정 구조가 낳은 결과였다. 로카르노는 가톨릭이 다수인 12개 주(칸톤)가 통치하는 공동 영지였기 때문에 취리히를 따라 종교개혁으로 나아갈 수 없었고, 1554년의 동맹회의 이후 그 프로테스탄트 소수파는 신앙 포기와 망명 가운데 하나를 택해야 했다. 약 100명에서 200명이 망명을 택하였다. 그들은 1555년 봄 산베르나르디노를 넘었고, 취리히에서 그들을 같은 신앙인으로 맞아들여 교회와 저명한 목사 베르나르디노 오키노를 제공한 도시를 발견하였다. 그러나 이 도시는 몇 년 안에 그들을 수입 무역으로 제한하고, 그들의 교회를 해산하였으며, 그들에게 시민권을 거부하였다.

난민들의 경제적 성취는 이러한 제약에 비추어 평가되어야 한다. 알로이시오 오렐리, 로렌초 페비아, 그리고 론코 회사의 파트너들 같은 사람들은 베르가모와 베네치아로 가는 새로운 교역로를 열었고, 밀라노와 베네치아의 신앙고백적 금수 조치 속에서도 상품이 계속 움직이게 하였으며, 취리히 법이 그때까지 금지해 온 조합 형태를 도입하였다. 에반젤리스타 차니노는 연사, 벨벳 직조, 염색, 선대제를 결합하여 독일어권 스위스 최초의 대규모 섬유 기업을 만들었으나, 자본 부족, 투기, 당국의 적대로 몰락하였다. 베르트뮐러 형제는 로카르노 출신 두누스(Dunus) 및 루카 출신 투레티니(Turrettini)와 동업하여 그의 구상을 자이덴호프와 유럽적 의의를 지닌 플로레트 견사 기업으로 실현하였다.

난민 가문들 자신은 완전한 시민적 평등에 이르기까지 한 세기 이상이 걸렸다. 일단 그것을 얻자, 그들은 1798년까지 취리히를 통치한 상인 귀족층의 일부가 되었고, 그들의 무역 회사는 프라이빗 뱅크로 발전하였다. 알로이시오 오렐리의 가게에서 탈호프(Thalhof) 은행으로, 조반니 무랄토의 외과 진료소에서 Bank in Zürich 설립에 한스 콘라트 폰 무랄트가 한 역할로 이어지는 계보는 종교개혁 도시를 현대 금융 중심지와 연결하는 실마리 가운데 하나이다. 로카르노 일화는 또한 외국 자본에 대한 취리히의 접근 방식에서 지속성이 입증된 특징들을 보여 준다. 즉 원칙적 개방, 실무적 신중함, 유용성이 입증될 때의 수용, 그리고 끝까지 버티는 이들을 통합하려는 자세이다. 피난민 공동체가 여러 배 더 컸고 한 세대 안에 도시를 변모시킨 제네바와 비교하면, 취리히는 난민을 천천히, 그리고 자기 조건에 따라 흡수하였으며, 장기적으로 그들의 기술을 독자적인 산업과 금융 문화로 바꾸어 놓았다.

다섯 문장으로

1. 1555년, 가톨릭이 다수인 12개 주의 공동 영지였던 로카르노의 개혁파 공동체는 바덴 동맹회의에 의해 신앙 포기와 망명 가운데 하나를 택하도록 강요받았고, 그 구성원 가운데 100명에서 200명이 산베르나르디노를 넘어 취리히로 갔다.

2. 취리히는 그들을 같은 신앙인으로 맞아들여 1563년까지 베르나르디노 오키노 아래 이탈리아어 교회를 허용하였으나, 그들을 수입 무역으로 제한하고 길드에서 배제하였으며, 시민권은 1566년 무랄트 가문, 1567년 차니노 가문에게 예외적으로만 부여하였고 오렐리 가문에게는 1679년에야 완전히 부여하였다.

3. 난민들은 베르가모, 베네치아, 리옹으로 가는 새로운 교역로를 열고, 조합 형태와 선대제에 의한 생산 조직을 도입하였으며, 에반젤리스타 차니노라는 독일어권 스위스 최초의 대규모 섬유 기업가를 배출하였다.

4. 취리히 상인들, 무엇보다 두누스 및 투레티니와 동업한 베르트뮐러 형제는 자이덴호프와 플로레트 견사 무역에서 난민들의 기술을 넘겨받아 확장하였고, 이로써 19세기에 취리히를 세계 유수의 견직 중심지 가운데 하나로 만든 산업의 기초를 놓았다.

5. 로카르노인들의 후손은 페스탈로치 가문 같은 연합 가문들과 함께 상인 귀족층으로 올라서 견직에서 프라이빗 뱅킹, 인쇄, 공공 재정으로 옮겨 갔으며, 탈호프 은행과 Orell Füssli에서 Bank in Zürich, 그리고 오늘날 도시의 시민적 기억에 이르는 유산을 남겼다.

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