피난민, 인쇄업과 네트워크

제네바의 제1차 망명(Refuge)

두 경제를 구별 짓는 데 이민의 규모만큼 크게 작용한 단일 요인은 없었다. 1540년대 말부터 제네바는 박해를 피해 온 프랑스 개신교도들, 그리고 그보다 규모는 작지만 영향력 있는 이탈리아, 네덜란드, 잉글랜드 출신 집단의 주된 목적지가 되었다. 1549년 시는 신규 주민 등록부인 Livre des habitants(주민 명부)를 개설하였는데, 이 명부는 1560년 정치적 이유로 폐쇄되었다가 1572년 성 바르톨로메오 학살 이후 다시 개설되었다. Musée protestant(개신교 박물관)에 따르면 1549–1560년의 명부에는 약 4,800명의 이름이 수록되어 있으며, 10년 동안 약 5,000명의 난민이 도착하여 인구가 두 배로 늘었다.¹ 국제종교개혁박물관의 기록에 따르면 1559년 한 해에만 1,200명 이상의 프랑스 난민이 도착하였고, 성 바르톨로메오 학살 이후인 1572년 마지막 몇 달 동안에는 1,600명 이상이 도착하였다.² 이러한 수치는 신중하게 다루어야 한다. 등록된 사람이 모두 머문 것은 아니기 때문이다. 많은 이들이 프랑스, 베른, 바젤, 취리히 또는 더 먼 곳으로 옮겨 갔다. 그럼에도 대략적인 규모는 분명하다. 한 세대 안에 인구가 아마도 1만 명 정도였던 도시가 수천 명의 이민자를 받아들였으며, 그 가운데 다수는 교육을 받고 숙련되었으며 인맥을 갖춘 사람들이었다.

난민 가운데에는 귀족, 법률가, 목사, 상인, 인쇄업자, 금세공인, 직물 노동자가 있었다. 그들은 때로는 상당한 규모의 자본 외에도 무엇보다 인적 관계를 가져왔다. 리옹, 파리 또는 루카에 남아 있던 가족, 안트베르펜과 프랑크푸르트의 거래 상대방, 그리고 프랑스 전역의 같은 신앙을 가진 사람들과의 관계였다. 제네바는 프랑스의 개신교 공동체들과 나머지 개혁파 유럽 사이의 교류 중심지가 되었으며, 그 교류의 상당 부분은 책, 편지, 사람, 돈의 형태를 띠었다.

제네바 최초의 수출 산업으로서의 인쇄업

제1차 망명이 낳은 가장 가시적인 경제적 결과는 제네바의 인쇄 산업이었다. 아라스 출신의 법률가 Jean Crespin은 1548년 제네바에서 시민권(burgess rights)을 받았고, 20년 안에 약 250권의 책을 펴냈다. 여기에는 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 영어 성경과 1554년에 처음 출간된 유명한 Livre des martyrs(순교자 열전)가 포함된다. Musée protestant는 Crespin에 관한 해설에서 인쇄업이 제네바에서 1,000명 이상, 즉 인구의 약 5%를 부양하였다고 지적한다.³ 파리의 왕실 인쇄업자이자 당대의 위대한 학자 인쇄업자 가운데 한 사람이었던 Robert Estienne은 1550년 파리를 떠나 제네바로 왔고, 그곳에서 약 네 대의 인쇄기를 운영하였다. 이는 대부분의 제네바 인쇄업자가 한두 대를 소유하던 시기에 이례적인 수였다. 1557년에는 그의 아들 Henri가 이 도시에 자신의 인쇄소를 세웠다.⁴

인쇄업은 자본집약적 사업이었다. 종이, 활자, 노동력을 위한 선급금, 서적상과 행상인에 대한 장기 신용, 그리고 책을 프랑스로 밀반입할 때 압수 위험을 감당할 능력이 필요하였다. 제네바의 인쇄업자들은 자본을 선대하고 이익을 나누어 갖는 금융업자들과 협력하였는데, 이들은 흔히 같은 난민이었다. 이렇게 하여 서적 거래는 난민 공동체에게 상업 신용과 위험 관리를 익히는 학교가 되었다. 여기서 제시하는 해석은, 인쇄 산업이 16세기 제네바에서 17세기 취리히의 견직물 거래와 유사한 역할을 하였다는 것이다. 즉, 상인 자본, 신용, 수출 네트워크가 처음으로 상당한 규모로 조직된 부문이었다.

취리히에도 Christoph Froschauer라는 위대한 인쇄업자가 있었다. 바이에른 태생으로 취리히 시민이 된 그는 츠빙글리의 저작과 취리히 성경을 인쇄하였고, 1522년 사순절의 유명한 소시지 식사가 바로 그의 집에서 열렸다.⁵ Froschauer의 인쇄소는 큰 기업이었고 책을 널리 수출하였다. 그러나 그것은 경제가 여전히 수공업, 상업, 농업에 의해 지배되던 도시 안의 한 대형 인쇄소에 불과하였다. 제네바에서 인쇄업은 도시 경제의 한 부문이었던 반면, 취리히에서는 하나의 뛰어난 회사를 의미하였다.

잉글랜드 망명자들: 피난처로서의 취리히와 제네바

1553년부터 1558년까지의 메리 시대 망명자들(Marian exiles)은 두 도시가 어떻게 상호 보완적인 역할을 할 수 있었는지를 보여 준다. 1553년 메리 1세가 잉글랜드에서 가톨릭을 복원하자 약 800명의 잉글랜드 개신교도가 해외로 떠났다. 그들은 프랑크푸르트, 스트라스부르, 바젤, 아라우, 취리히, 제네바, 베젤, 엠덴 및 기타 개혁파 도시에 정착하였다.⁶ 직업이 알려진 약 500명의 망명자 가운데 같은 조사는 성직자 67명, 신학생 119명, 젠트리 166명, 상인 40명, 장인 32명, 인쇄업자 7명을 집계하고 있으며, 망명 생활의 비용 일부를 Richard Springham과 John Abel 같은 런던 상인들이 부담하였다고 언급한다.⁷

취리히는 학자들과 장래의 주교들로 이루어진 집단을 받아들였다. 이들은 불링거와 그의 동료들과 긴밀히 교류하며 지냈고, 엘리자베스 1세 치하에서 잉글랜드로 돌아간 뒤에도 취리히와 오랫동안 서신을 주고받았다. 이 서신은 뒷날 Zurich Letters(취리히 서한집)로 편찬되었으며, 엘리자베스 시대 교회에 관한 중요한 사료이다.⁸ 제네바는 더 크고 더 급진적인 회중을 받아들였다. 1555년에 설립된 제네바의 잉글랜드 교회는 약 140가구 233명으로 정점에 이르렀는데, 이는 도시 인구의 약 2%에 해당하였다. John Knox와 Christopher Goodman이 목회자로 있던 이 회중은 1556년의 Book of Geneva(제네바 예식서)와 1560년의 제네바 성경을 만들어 냈는데, 후자는 당대에 가장 널리 읽힌 영어 성경이었다.⁹ 이러한 양상은 특징적이다. 취리히는 제한된 범위의 사람들에게 학문적 환대를 베풀고 서신을 통해 영향력을 유지하였다. 제네바는 더 큰 공동체를 몇 년 동안 받아들여 이를 해외에서의 종교적·정치적 변화를 위한 수단으로 만들었다.

로카르노인과 루카인

이탈리아 난민은 이 비교에 가장 뚜렷한 대조를 부여한다. 1555년 로카르노의 개신교 가문들은 그 지역에 대한 지배권을 공유하던 가톨릭 주(칸톤)들의 결정에 따라 추방된 뒤 알프스를 넘어 취리히에 정착하였다. 그 가운데에는 Orelli 가문과 Muralt 가문이 있었으며, 그 후손들은 취리히의 상업, 인쇄업, 정치에서 주도적인 인물이 되었다. Orelli 가문이 지분을 가졌던 인쇄 회사는 결국 Orell Füssli 회사로 발전하였다.¹⁰ 그들의 이야기와 취리히 견직물 산업의 시작에서 그들이 한 역할은 제B.V장의 주제이다.

제네바는 여러 도시에서 온 이탈리아 난민을 받아들였는데, 그 가운데 루카의 상인들이 제네바 경제사에서 가장 중요하였다. Burlamacchi, Calandrini, Diodati, Micheli, Turrettini 등을 포함한 루카 가문들은 견직물 거래와 국제 은행업에 관한 전문 지식을 가져왔다. 그들의 사업 가운데 가장 유명한 것은 Grande Boutique(그랑드 부티크)였다. 이는 견직물의 제조와 거래를 위한 조합(partnership)으로서 은행 업무도 수행하였다. 온라인으로 접근할 수 있는 문헌 요약에 따르면, 그 자본은 1594년 1만 8,000 에퀴에서 17세기 초에는 그 몇 배로 늘어났으며, 가장 좋았던 해에는 연간 이익이 15%에서 30%에 이르렀고, 1620년대 말에 해산되었다.¹¹ 1547년 루카에서 태어난 Francesco(François) Turrettini는 1575년 교황청의 체포를 피해 도주하였고, 그해 12월 19일 제네바의 이탈리아 교회에 가입하였다. 제네바에 정착하기 전에 그는 안트베르펜과 취리히에서 운을 시험해 보았다. 제네바에서 그는 그랑드 부티크의 주도적 인물이 되었고, Carlo Diodati와 동업하는 은행가가 되었다. 그와 그의 아들들은 1628년 그가 사망하기 직전인 1627년에 제네바 시민권을 받았다.¹²

Turrettini의 일화는 작지만 시사하는 바가 큰 세부 사항이다. 자본과 국제적 인맥을 갖춘 한 루카 상인이 취리히를 시험해 보고는 제네바로 옮겨 갔다. 여기서 참고한 사료에는 그 이유가 기록되어 있지 않으므로, 단 한 사람의 전기에 너무 많은 것을 기대는 것은 현명하지 않을 것이다. 그러나 일반적인 대조는 문헌에서 잘 확립되어 있다. 사람과 자본이 필요하였고 이민의 이점을 볼 줄 아는 행정관들이 통치하던 제네바는 상인 난민을 habitants(거주민)로, 그리고 충분히 부유하거나 쓸모가 있는 경우에는 bourgeois(시민)로 받아들였다. 반면 취리히에서는 동업조합(길드)이 경쟁으로부터 조합원을 보호하였으므로, 난민은 마지못해 받아들여졌고 기존 수공업을 위협하지 않는 업종에 한정되었다.¹³ 제B.V장은 로카르노인들이 아직 동업조합이 차지하지 않았던 견직물 거래를 발전시킴으로써 그러한 제약을 어떻게 기회로 바꾸었는지를 보여 준다.

주석

1. Musée protestant, “The Huguenot Refuge in Switzerland”, https://museeprotestant.org/en/notice/the-huguenot-refuge-in-switzerland/. 1549–1560년의 명부는 Paul-F. Geisendorf가 편찬하였다. Livre des habitants de Genève, t. I (Geneva: Droz, 1957). ↩
2. Musée international de la Réforme, “La Genève réformée – Informations”(앞의 문헌). ↩
3. Musée protestant, “Jean Crespin (1520–1572)”, https://museeprotestant.org/en/notice/jean-crespin-1520-1572-2/. ↩
4. Edward Worth Library, Dublin, “Editor Printers”, 전시 The Estiennes, https://estiennes.edwardworthlibrary.ie/editor-printers/. ↩
5. 1522년 Froschauer의 집에서 열린 소시지 식사에 관하여는 Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich, “Reformation von A bis Z”(앞의 문헌); 1525년 Froschauer의 독일어 성경과 1531년 완역 취리히 성경에 관하여는 Zentralbibliothek Zürich, “Reformation”(앞의 문헌). ↩
6. Wikipedia, “Marian exiles”, https://en.wikipedia.org/wiki/Marian_exiles; 스위스 국립박물관 블로그의 “The Marian Exiles in Switzerland”(2020년 11월), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2020/11/the-marian-exiles-in-switzerland/는 1553년 메리 즉위 이후 스위스로의 망명과 망명자들이 이후 잉글랜드의 정치·문화생활에 미친 영향을 확인해 준다. ↩
7. Wikipedia, “Marian exiles”(앞의 문헌). 망명에 관한 표준적인 인물 연구(prosopography)를 인용하고 있다. ↩
8. The Zurich Letters, comprising the correspondence of several English bishops and others, with some of the Helvetian reformers, during the early part of the reign of Queen Elizabeth, Hastings Robinson 편, Parker Society, Cambridge: University Press, 1842; HathiTrust 목록 기록, https://catalog.hathitrust.org/Record/008304369. ↩
9. Wikipedia, “English Congregation in Geneva”, https://en.wikipedia.org/wiki/English_Congregation_in_Geneva. ↩
10. 스위스 국립박물관 블로그, “The Protestants of Locarno”(2024년 2월), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2024/02/the-protestants-of-locarno/. ↩
11. Wikipedia, “Grande Boutique”, https://en.wikipedia.org/wiki/Grande_Boutique. Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946) 및 Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (1987)를 인용하고 있다. ↩
12. Wikipedia, “Francesco Turrettini”, https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini. ↩
13. HLS(스위스 역사사전), Danièle Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge”, 2014년 12월 12일 판, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/026884/2014-12-12/. 이 항목은 제네바가 1549년부터 1587년 사이에 거의 8,000명의 개신교 난민을 “als Habitanten” 받아들였고 그 가운데 일부는 시민권을 얻었으며, 난민들의 사업이 당국의 중상주의적 목표와 빈곤 퇴치에 기여하였다고 기록한다. 반면 취리히에서는 “mächtigen Zünfte”가 “die Konkurrenz der hugenottischen Unternehmer im Textilsektor”를 두려워하여 정착에 반대하였고, Orelli 가문과 같은 가문들은 견직 및 도매업에 종사하였다. HLS는 동업조합의 반대에 관한 이 지적을 후대의 위그노 망명과 관련하여 하고 있다. 표준적인 단행본은 Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946)이다. ↩

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