교회 재산에서 공공 재산으로, 1523–1525년

이전의 규모

취리히의 종교개혁은 그 영역 안에서 아직 사인의 손이나 시 자체의 손에 있지 않던 가장 큰 재산 덩어리를 시 당국에 이전하였다. 시와 농촌의 수도원들은 토지, 농장, 포도원, 방앗간, 가옥, 십일조, 지대(Grundzinsen), 연금 채권, 그리고 마을에 대한 영주권을 소유하고 있었다. 수천 농가가 곡물, 포도주, 가금, 금전으로 납부한 그 수입은 기도와 전례와 환대로 이루어진 종교 생활의 물질적 기반이었다. 「스위스 역사사전」(HLS)은 취리히 종교개혁의 결과를 훌륭할 만큼 간결하게 요약한다. 그로스뮌스터 참사회를 제외하고 주(칸톤)의 모든 여자수도원, 수도원, 참사회가 폐지되었다. 시는 그 재산을 인수하고 이를 관리할 행정 관청을 설치하였다. 그 수입은 교회 비용을 지급하고, 1525년의 규정에 따라 빈민 구호에 재원을 대고, 공공 부채를 상환하고, 영주권을 매입하는 데 쓰였다.¹ 여기에 열거된 네 가지 용도는 자세히 읽어 볼 가치가 있다. 그중 둘, 곧 교회와 빈민은 개혁자들이 요구한 것에 해당하는 반면, 나머지 둘, 곧 부채 상환과 영토 매입은 국가의 목적이다.

앙드레 홀렌슈타인은 세속화에 관한 HLS 항목에서 그 절차를 기술한다. 시의회는 해산된 수도원마다 시의 관리인 Amtmann이 이끄는 Klosteramt(수도원 관리청)를 설치하였다. 이 관리는 지대를 징수하고, 전직 수도사와 수녀의 연금과 목사의 급여를 지급하며, 시의회에 회계 보고를 하였다. 1533년 이 관청들은 중앙의 감독 아래 놓였다.² 그 중앙 관청은 옛 프란치스코회 수도원(Barfüsserkloster)에 설치된 Obmannamt였으며, 개별 관청들은 잉여금을 이곳으로 넘겼다. 현존하는 Obmannamt의 첫 회계장부인 1533년분은 폐기된 전례용 필사본으로 제본되어 있는데, 이는 성스러운 재산이 공공 수입으로 전환된 것을 보여 주는 작은 물질적 상징이다.³ Obmannamt가 약 3세기 동안 옛 수도원 건물을 사용한 뒤, 이 건물에는 다른 정부 관청들이 들어섰고 오늘날에는 주 고등법원(Obergericht)이 자리하고 있다.⁴ 수도원에서 재무 관청을 거쳐 법원으로 이어지는 이 장소의 연속성은 취리히에서 종교개혁이 교회 재산을 어떻게 처리하였는지를 적절히 상징한다. 종교개혁은 교회 재산을 공적 관리 아래, 그리고 궁극적으로는 법의 지배 아래 두었다.

홀렌슈타인은 또한 그 자산을 어디에 써야 하는지가 논쟁의 대상이었다고 지적한다. 개혁자들은 자산이 교회 봉사, 빈민 구호, 병자 간호, 학교 등 교회적·자선적 목적에 쓰여야 한다고 주장한 반면, 행정관들은 때때로 이를 세속적 목적으로 돌리려는 경향을 보였다.⁵ 두 입장 사이의 긴장은 오늘날 공공 재정을 연구하는 사람이라면 누구에게나 익숙하다. 그것은 목적 기금과 일반 예산 사이의 긴장, 곧 정해진 목적에 자산을 신탁처럼 전속시키는 것과 모든 수입을 대체 가능한 것으로 취급하려는 재정 당국의 희망 사이의 긴장이다. 취리히는 이를 특징적인 방식으로 해결하였다. 개별 관청들은 옛 수도원마다 별도의 회계를 유지하여 기본재산의 동일성을 보존하였고, 시의회는 잉여금에 대한 통제권을 보유하였다. 이 체제는 단일 운용자 아래 분리된 하위 펀드를 둔 현대의 펀드 구조와 닮은 데가 있었다.

프라우뮌스터의 인도

가장 유명한 이전은 프라우뮌스터의 이전이었다. 프라우뮌스터는 9세기에 창건된 베네딕도회 왕립 여자수도원으로, 그 여자수도원장들은 수 세기 동안 주화 발행권과 시에서의 영주적 지위를 보유하였다(A부 참조). 마지막 여자수도원장 카타리나 폰 침메른은 1478년 오버슈바벤의 메스키르히에서 태어나 1496년 여자수도원장으로 선출되었으며, 1524년 말 직을 사임하고 수도원을 시에 인도하였다. 이 거래는 두 개의 문서로 기록되었다. 1524년 11월 30일자 포기서에서 그녀는 “um des Friedens willen”, 곧 평화를 위하여 행동한다고 밝혔다. 이어 1524년 12월 8일자 양도증서로 수도원과 그 모든 재산을 시장과 시의회에 인도하였다.⁶ 그 재산에는 약 30개 마을의 영지, 도시 내 부동산, 그리고 리마트강과 질강의 방앗간이 포함되었다.⁷

조건은 당사자 사이의 합의로 협상되었다. 카타리나는 수도원 건물에 계속 거주할 권리와 종신 연금을 받았는데, 한 기록에 따르면 이 연금에는 매년 포도주 25통이 포함되었다. 1536년 그녀는 520파운드를 받는 대가로 거주권을 포기하였다. 1525년경 그녀는 용병 모집인이자 용병 지휘관인 에버하르트 폰 라이샤흐와 혼인하였는데, 그는 1531년 카펠에서 전사하였다. 그녀 자신은 1547년 8월 17일 취리히에서 사망하였다.⁸ 이 생애에는 개혁자들이 언급하지 않은 작은 아이러니가 담겨 있다. 취리히의 마지막 여자수도원장이 츠빙글리가 비난한 바로 그 업종의 용병 사업가 가운데 한 사람과 혼인한 것이다.

역사가들은 카타리나가 신념에서 행동하였는지 실용적 판단에서 행동하였는지를 두고 논쟁해 왔다. 두 동기는 서로 배타적이지 않다. 교양을 갖추고 인문주의 서클과 교류하며 개혁에 공감하였던 그녀는, 시의회가 그 과정을 통제하려 한다는 것과 저항하면 1525년 다른 수도원들이 겪은 것과 같은 폭력에 수도원이 노출되리라는 것도 이해하고 있었다. 교회사가 이레네 기젤은 이 인도를 시에게는 행운이자 종교개혁의 “물질적 돌파구”라고 불렀다. 적절한 표현이다. 프라우뮌스터의 권리와 수입은 고스란히 새로운 공공 관청인 Fraumünsteramt로 넘어갔고, 이 관청은 1803년까지 이를 관리하였다. 취리히주 가톨릭교회는 기념 행사에 관한 글에서, 그 자산이 사회복지, 학교, 그리고 군사 지출을 포함한 행정에 쓰인 국가의 중요한 재원이 되었다고 지적한다.⁹ 수도원 건물 자체는 1898년 시 행정의 소재지인 슈타트하우스를 짓기 위해 철거되었다.¹⁰ 2024년 시는 인도 500주년을 맞아 전시회, 설교, 오라토리오, 그리고 저명한 여성들을 기리는 500개의 천 띠로 만든 임시 탑으로 이를 기념하였다.¹¹

다른 수도원들

시의 다른 수도원들도 빠르게 뒤를 이었다. 외텐바흐의 도미니코회 여자수도원과 젤나우의 시토회 여자수도원은 1523년 또는 그 직후에 해산되었고, 이어 1524년에 프란치스코회와 아우구스티노회 수도원이, 1525년에 성 베레나 베긴회 공동체가 해산되었다. 각 건물은 공적 용도를 찾았다. 아우구스티노회 수도원에는 포도 압착장이 들어섰고, 1525년부터는 혼인법원이 자리하였다. 이 수도원은 또한 빈민 구호 행정 기관인 Almosenamt의 소재지가 되었으며, 이 기관은 후에 옛 뤼티 수도원의 관리 기관과 통합되었다. 도미니코회 수도원(Predigerkloster)은 성령 병원으로 넘어갔고, 그 일부는 포도 압착장과 곡물 창고로 쓰였다. 외텐바흐에는 곡물 관청이 들어섰고, 후에 고아원과 감옥이 되었다.¹² 이후 3세기 동안 시의 공공 기관 지도는 해산된 수도원들의 건물 안에서 그려졌다.

농촌에서도 양상은 비슷하였다. 카펠 암 알비스의 시토회 수도원은 마지막 수도원장 볼프강 요너가 1523년 젊은 하인리히 불링거를 수도원 학교에서 가르치도록 데려온 곳인데, 1525년 3월 9일 성상을 제거하고, 1525년 9월 4일 미사를 폐지하였으며, 1527년 수도원을 시에 인도하였다. 전직 수도사들은 그곳에서 계속 학교를 운영하였다.¹³ 취리히 오버란트의 프레몽트레회 뤼티 수도원은 덜 평화로운 최후를 맞았다. 농민 소요가 확산되던 1525년 4월 22일, 수도원장 펠릭스 클라우저는 문서, 돈, 보물을 가지고 라퍼스빌로 달아났다. 1525년 6월 17일 수도원이 공식적으로 세속화된 뒤, 약 185개 지역에 걸친 그 재산은 1798년까지 시의 관리가 Amt Rüti로서 관리하였다.¹⁴ 뤼티는 관련된 자산의 규모를 보여 준다. 단 하나의 수도원이 거의 200곳에 권리를 보유하였다. 현물로 징수되어 곡물 창고에 저장되고 시장에서 판매되는 지대와 십일조로 이루어진 이러한 포트폴리오의 관리는 상당한 규모의 경제 사업이었다. 이를 운영한 관리들은 회계, 영지 관리, 원자재 트레이딩의 기술을 습득하였고, 시는 이를 다른 목적에도 활용할 수 있었다.

그로스뮌스터의 예외와 교회의 은기

한 기관은 살아남았다. 츠빙글리 자신이 속해 있던 그로스뮌스터의 참사회는 개혁된 채로 그 재산 및 자치권과 함께 유지되었다. HLS에 따르면 이 참사회는 계속해서 개혁파 교회의 수장 역할을 하였고, 홀렌슈타인은 이 참사회가 1523년 이후에도 하나의 기관이자 경제 주체로 남았다는 점을 강조한다.¹⁵ 1523년 9월 29일 시의회와 참사회 사이의 합의는 다수의 성직록을 교사와 학자의 급여로 전환하였고, 이 개혁으로부터 1525년 프로페차이(Prophezei) 신학교가 생겨났다.¹⁶ 이렇게 참사회의 기본재산은 하나로 유지된 채 교육과 목회로 방향이 바뀌었다. 참사회는 1832년에야 해산되었는데, 이는 새로운 자유주의 주가 1833년 취리히 대학교를 설립하기 직전이었고, 참사회와 그 도서관은 이 대학의 모태가 되었다.¹⁷

교회의 보물은 다른 길을 걸었다. 그로스뮌스터, 프라우뮌스터 및 다른 교회들의 금은 기물, 성유물함, 장식품은 시의회의 명령으로 녹여져 주화로 만들어졌다. 화폐학자 우르줄라 캄프만은 이를 이렇게 요약한다. 시의회는 귀금속 제단 기물의 “막대한 양”을 포함한 교회 재산의 관리권을 주장하였고, 이를 녹여 주화로 주조하게 하였다. 성물을 돈으로 바꾼 것은 교회에서 국가로의 부의 이전을 가장 글자 그대로 표현한 것이다. 이는 화폐적 결과도 가져왔다. 취리히는 1521년에야 카를 5세로부터 금화 주조권을 받았다. 종교개혁 이후 수십 년 동안 그 조폐소는 매우 활발하였다. 1555년부터 1561년 사이에 두 명의 조폐장이 시를 위해 900만 개가 넘는 주화를 주조하였는데, 캄프만은 이 수치를 몰수된 교회 재산을 통한 시 재정 자원의 증대와 연결 짓는다.¹⁸ 연대기상 1550년대의 주화 주조에는 여러 원인이 있었던 것으로 보이므로, 이를 교회 재산에 귀속시키는 것은 시의 확대된 재력에 관한 일반적 진술로 읽어야 한다. 그럼에도 종교개혁이 취리히에 귀금속 지금(地金)의 축적과 수입의 흐름을 안겨 주어 화폐 당국으로서의 지위를 강화하였다는 점은 변함이 없다. 이는 A.IV장에서 중세 조폐소에 관하여 추적한 주제이며, 이후의 장들에서 근대까지 이어서 다룰 것이다.

주석

1. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/. 같은 대목은 교구 교회의 재산은 교구에 남아 목사, 학교, 지역 빈민 구호의 비용을 충당하였다고 덧붙인다. ↩
2. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/013102/: “der Rat für jedes aufgehobene Kloster ein Klosteramt unter der Leitung eines städtischen Amtmanns”. ↩
3. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000 (Zurich 2000), https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf. Klosterämter, Obmannamt 및 그 1533년의 첫 회계장부에 관하여. ↩
4. Kanton Zürich, 보도자료 “Vom Franziskanerkloster zum Obergericht” (2014), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2014/05/franziskanerkloster.html. ↩
5. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), 앞의 글: 개혁자들은 “kirchlichen und christlich-karitativen Zwecken (Kirchendienst, Armenfürsorge, Krankenpflege, Schulen)”을 위한 사용을 요구하였다. ↩
6. HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/026577/. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, https://www.ref.ch/news/katharina-von-zimmern-jubilaum-fraumunster-zurich-abtissin/; “Katharina von Zimmern”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Katharina_von_Zimmern. 이 항목은 두 날짜를 모두 제시한다. ↩
7. Katholische Kirche im Kanton Zürich, “Katharina von Zimmern übergibt das Fraumünsterkloster”, https://www.zhkath.ch/kirche-aktuell/kirche-im-kanton/katharina-von-zimmern-uebergibt-das-fraumuensterkloster. 같은 페이지는 인도 시기를 1525년으로 기재하는데, 이는 앞의 주석에서 인용한 1524년의 문서들과 배치된다. ↩
8. “Katharina von Zimmern”, Wikipedia, 앞의 글. Christine Christ-von Wedel, Die Äbtissin, der Söldnerführer und ihre Töchter (2019)에 근거한다. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, 앞의 글. HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling), 앞의 글은 라이샤흐를 “recruteur de mercenaires”로 기술한다. ↩
9. Katholische Kirche im Kanton Zürich, 앞의 글. ↩
10. “Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia(독일어판), 앞의 글. Fraumünsteramt가 1803년까지 존속한 점에 관하여도 같다. ↩
11. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, 앞의 글. 이레네 기젤의 인용과 기념 행사에 관하여. ↩
12. “Augustinerkloster Zürich”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Augustinerkloster_Z%C3%BCrich. “Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia(독일어판), 앞의 글. 해산 일자와 이후의 용도, 그리고 혼인법원의 아우구스티노회 수도원 입주(“1525 zog das Ehegericht ein”)에 관하여. ↩
13. “Kappel Abbey”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Kappel_Abbey. ↩
14. “Rüti Monastery”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery. ↩
15. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), 앞의 글; HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), 앞의 글. ↩
16. “Prophezei”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei. 참사회에 관한 시의회 명령을 1523년 9월 29일로 연대 비정한다. ↩
17. Wikipedia(독일어판), “Grossmünster”, https://de.wikipedia.org/wiki/Grossmünster: “Nach der Aufhebung des Stifts 1832 wurden die Gebäude verkauft …” 및 “Das Stift und seine Bibliothek wurde zur Keimzelle der heutigen Universität Zürich (gegründet 1833), die in ihrem Siegel immer noch auf das Grossmünster verweist.” ↩
18. Ursula Kampmann, “Einleitung ‘Die Zürcher und ihr Geld’ Teil 1”, MünzenWoche, https://neu.muenzenwoche.de/nationen/einleitung-die-zuercher-und-ihr-geld-teil-1/: “welche der Rat einschmelzen und zu Münzen ausprägen ließ”; “Zwei Münzmeister prägten zwischen 1555 und 1561 im Auftrag der Stadt mehr als 9 Millionen Münzen” 및 “Durch die beschlagnahmten Kirchengüter hatte die Stadt Zürich ihre finanziellen Ressourcen vervielfacht.” ↩

일반적인 정보 제공만을 목적으로 합니다. 이 글은 법률 또는 세무 자문에 해당하지 않으며, 개별 사안에 대한 자문을 대체하지 않고, 변호사와 의뢰인 간의 위임 관계를 성립시키지 않습니다. 이 글은 2026년 10월 기준의 법적 상황을 반영합니다.