알프스를 넘어: 여정과 취리히에서의 수용

로베레도, 산베르나르디노, 그리고 북쪽으로 가는 길

망명자들은 처음부터 취리히로 갈 생각이었던 것은 아니다. 그들의 첫 기착지는 메솔치나 계곡의 로베레도(Roveredo)였다. 이 계곡은 회색동맹의 지배 아래 있었고, 5년 전 베카리아가 피난처를 찾은 곳이며, 개혁파 신앙을 실천할 수 있는 곳이었다. 한 서술에 따르면 약 160명에 이르는 피난민들은 코모호와 슈플뤼겐 사이의 길목에 있는 그라우뷘덴의 속령 키아벤나(Chiavenna)에서 같은 신앙을 가진 이들과 함께 정착하기를 원하였다. 그곳으로 가는 길목을 장악하고 있던 밀라노 공국 정부가 이를 막았기 때문에, 그들 대부분은 취리히로 계속 나아갔다.¹ 메솔치나에서 길은 산베르나르디노 고개를 넘어 라인발트로 이어지고, 힌터라인 강을 따라 쿠어로 내려갔다. 쿠어에서 여행자들은 발렌슈타트, 발렌호, 취리히호에 이를 수 있었다. 이 길은 그들 가운데 상인들이 잘 알던 경로였다. 롬바르디아와 스위스 고원 사이 알프스 횡단 교역의 동맥 가운데 하나였기 때문이다. 두노와 약 100명의 다른 로카르노 주민들은 1555년 3월 3일 출발하여 메솔치나와 산베르나르디노 고개를 거치는 이 길을 택하였다.²

본진과 함께 이동한 타데오 두노는 1555년 5월 취리히에 도착하였다. 다만 다른 서술은 도착 시기를 6월로 본다.³ 스위스 국립박물관은 이 탈출의 기억을 후대의 회화 형태로 보존하고 있다. 19세기의 그림들은 문장(紋章)과 함께 그려진 로카르노의 개신교 가문들과, 새로운 고향을 향해 배를 타고 취리히호를 건너는 피난민들을 보여 준다.⁴ 한 호숫가 도시에서 다른 호숫가 도시로 이어진 여정의 마지막 단계인 호수 횡단 장면은, 취리히의 역사적 기억 속에서 이 일화 전체를 상징하는 표상이 되었다.

작은 도시와 큰 자선

망명자들을 받아들인 취리히는 작은 도시였다. 16세기 중엽 이 도시의 인구는 약 6,000명이었으며, 경제는 동업조합(길드)으로 조직된 수공업, 주변 농촌을 위한 시장, 그리고 중계무역에 기반하고 있었다.⁵ A부에서 1336년 브룬 혁명에 그 기원을 논한 동업조합 체제는 수공업과 소매업의 영위를 조합원에게 한정하였고, 동업조합에 소평의회와 대평의회에 대한 지배적 지분을 부여하였다. 종교개혁은 여기에 1525년의 구빈 조례(Almosenordnung)로 구현된 강한 공동체적 도덕 책임 의식을 더하였으나(B.II장 참조), 동시에 빈민과 공공 구호의 부담이 될 수 있는 외국인에 대한 도시의 우려도 심화시켰다.

로카르노 주민들의 수용은 이러한 유산의 양면을 모두 반영하였다. 시는 그들을 복음 때문에 박해받은 같은 신앙인으로 받아들였고, 저명한 시민들이 여러 가족을 자기 집에 맞아들였다. 예컨대 바르바라 무랄토는 처음에 불링거와 가까운 목사 하인리히 엥겔하르트(Heinrich Engelhard)의 가족 집에 머물렀다.⁶ 불링거 자신은 다른 이탈리아 망명자들에게 그러하였듯이 이 공동체의 보호자 역할을 하였다. 새로 온 사람들 가운데 의사들은 곧 도시 생활에서 자리를 잡았다. 숙련된 외과의사인 조반니(요하네스) 무랄토는 1564년과 1565년의 페스트 유행 때 콘라트 게스너(Conrad Gessner)와 함께 일하였고, 1566년부터 시 외과의(Wundarzt)로 봉직하였다.⁷ 타데오 두노는 1613년 사망할 때까지 취리히에서 의사로 활동하였다. 그는 1588년 논저 De respiratione contra Galenum을, 1592년에는 기상 현상과 질병 발생의 관계를 탐구한 Epistolae medicinales를 출간하였으며, 역사·신학·수학 저작들을 라틴어로 번역하였다.⁸

그러나 처음부터 수용에는 조건이 붙어 있었다. 새로 온 사람들은 동업조합의 면밀한 감시 아래 시민권 없는 거주민인 힌터자센(Hintersassen)으로 받아들여졌다. 당대 취리히 시민들은 한정된 일거리를 외국인 피난민과 나누어야 할 것을 우려하였으며, 로카르노 주민들의 발자취를 따라가는 오늘날의 도시 안내자들도 여전히 이 우려를 이야기의 중심에 둔다.⁹ 제III절에서 보듯이 시 평의회는 3년 만에 환대에서 제한으로 돌아섰고, 많은 피난민들은 나름의 결론을 내려 바젤로 옮겨 갔다.

이탈리아인 교회와 베르나르디노 오키노

망명 공동체의 가장 눈에 띄는 제도는 그들의 교회였다. 로카르노 주민들은 독자적인 예배와 목사를 갖춘 이탈리아어 회중을 구성하는 것이 허용되었고, 시는 이를 위해 이탈리아어를 구사하는 목회자를 초빙하였다.¹⁰ 망명자들을 취리히로 이끈 베카리아는 교리교사이자 부제로서 회중을 섬겼으나, 훨씬 더 유명한 인물인 전 카푸친회 총장 베르나르디노 오키노(Bernardino Ochino)를 위해 목사직을 사양하였다.¹¹ 공동체의 법률가이자 장로인 마르티노 무랄토는 오키노를 목사로 초빙하기 위해 렐리오 소치니(Lelio Sozzini)와 함께 바젤로 갔다.¹²

오키노의 생애는 이탈리아 종교개혁의 극적인 전개를 전형적으로 보여 준다. 1487년 시에나에서 태어난 그는 젊은 시절 프란치스코회에 들어갔고, 1534년 카푸친회에 합류하여 1538년부터 1542년까지 그 총대리로 봉직하였다. 후안 데 발데스(Juan de Valdés)의 영향 아래 그는 개신교 사상에 공감하게 되었다. 1542년 종교재판소의 소환을 받자 그는 제네바로 도피하여 3년 동안 이탈리아어 공동체의 목사로 일하였고, 이어 1547년까지 아우크스부르크에 머문 뒤 피에트로 마르티레 베르밀리(Pietro Martire Vermigli)와 함께 잉글랜드로 건너갔다. 1555년부터 1563년까지 그는 로카르노 망명자들의 취리히 회중을 이끌었다.¹³ 이 임명으로 작은 회중은 유럽적 명성을 지닌 목사를 얻었고, 취리히는 몇 년 동안 알프스 이북 이탈리아 개신교의 주요 중심지 가운데 하나가 되었다. 아마도 약 250명의 구성원을 두었고 그중 다수가 로카르노 출신이던 이 회중은, 신학적 견해가 크게 다른 이탈리아 망명자들의 만남의 장이 되었다.¹⁴

그 다양성이 회중의 몰락을 가져왔다. 이탈리아 종교개혁가들과 취리히 교회에 관한 마크 태플린(Mark Taplin)의 연구는, 이탈리아 망명 공동체 내부의 종교적 급진파가 츠빙글리파 체제의 안정을 어떻게 위협하였는지, 그리고 그로 인한 교리 논쟁이 어떻게 1563년 취리히 이탈리아인 교회의 해산으로 이어졌는지를 보여 준다.¹⁵ 직접적인 계기는 1563년 초 바젤에서 출간된 오키노의 마지막 인쇄 저작 Dialogi XXX였다. 이 대화편들은 핵심적인 신학적 주장들을 논하면서도 확정적인 결론을 내리지 않았으며, 불링거와 취리히 성직자들은 이를 저자의 이단성의 증거로 읽었다. 일부다처제를 다룬 제21대화가 그의 추방의 공식 근거가 되었으나, 이 책에 대한 심사는 저작 전체를 단죄하였다. 1563년 12월 2일 오키노는 네 자녀와 함께 취리히에서 추방되었고, 이후 폴란드로 갔다가 1564년 모라비아의 슬라프코프에서 사망하였다.¹⁶ 마르티노 무랄토는 1563년 11월 30일 불링거에게 오키노를 위해 개입해 달라고 호소하였으나 성과가 없었다.¹⁷

1563년 별도의 이탈리아인 교회가 종식된 것은 피난민 통합의 역사에서 중요한 순간이지만, 경제적 맥락 속에서 다루어지는 경우는 드물다. 회중이 해산되면서 로카르노 주민들은 집단적 목소리와 만남의 장을 제공하던 제도를 잃었고, 도시의 독일어 교구들로 흡수되었다. 이 고통스러운 경험은 동업조합의 새로운 압박과 시기적으로 겹쳤다. 동업조합들은 이 무렵 로카르노 주민들이 장성한 자녀들을 혼인과 여러 직종으로 밀어 넣는다고 불평하였다.¹⁸ 그러나 장기적으로 보면 망명자들이 도시의 일반 교회 생활에 흡수됨으로써 그들의 수용을 가로막던 장애 하나가 제거되었다. 남은 가문들은 모든 면에서 취리히 개혁파가 되었다. 18세기에 이르러 오렐리 가문은 취리히 교회에 여섯 명의 개신교 목사를 배출할 수 있었다.¹⁹ 오키노 자신이 1540년대 초에 설교하였던 이탈리아인 교회가 오랜 기간 별도의 제도로 존속한 제네바와의 대조는 시사하는 바가 크며, 이는 제VI절에서 다룬다.²⁰

주석

1. Wikipedia(독일어판), “Reformation und Gegenreformation in der Schweiz”(앞에서 인용). 키아벤나는 발텔리나와 마찬가지로 1512년부터 1797년까지 삼동맹의 속령이었으며, 상당한 규모의 이탈리아 개혁파 회중을 보호하였다. ↩
2. Wikipedia(영어판), “Taddeo Duno”, https://en.wikipedia.org/wiki/Taddeo_Duno: “On 3 March 1555, Duno and about a hundred other Locarnesi left the city, crossing the Mesolcina valley and the San Bernardino Pass.” 출발 일자는 Reformation Cities of Europe, “Locarno”, https://reformation-cities.org/cities/locarno/(“Am 3. März 1555 brach die Hälfte der Bevölkerung Locarnos auf ins Exil”)에도 나온다. ↩
3. 「스위스 역사사전」(HLS), 이탈리아어판, Crivelli, “Duno, Taddeo”(앞에서 인용); 유럽 개신교회 공동체, “Reformation Cities of Europe: Locarno”(앞에서 인용). ↩
4. 스위스 국립박물관, 블로그, “The Protestants of Locarno”(앞에서 인용). ↩
5. Lebendige Traditionen der Schweiz(연방문화청), “Zürcher Seidenindustrie”, 취리히주의 살아 있는 전통에 관한 자료집, https://www.lebendige-traditionen.ch/dam/tradition/de/dokumente/tradition/zh/zuercher_seidenindustrie.pdf.download.pdf/zuercher_seidenindustrie.pdf. ↩
6. Wikipedia(영어판), “Barbara Muralto”(앞에서 인용). ↩
7. Wikipedia(영어판), “Johannes Muralt”, https://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Muralt, C. Keller-Escher(1911) 및 H. Schulthess(1944) 인용. ↩
8. HLS, 이탈리아어판, Crivelli, “Duno, Taddeo”(앞에서 인용). ↩
9. Hutzl-Ronge, “Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich”, 도시 투어 안내문, http://www.hutzl-ronge.ch/cms/stadtfuehrungen/stadtfuehrung-locarner-reformation-zuerich. ↩
10. Hutzl-Ronge, “Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich”(앞에서 인용). ↩
11. Wikipedia(독일어판), “Giovanni Beccaria (Reformator)”(앞에서 인용). 베카리아는 이후 1559년 미소크스로 돌아가 설교하였고, 1561년 반종교개혁 과정에서 추방되었으며, 1571년부터 1580년 사망할 때까지 베르겔의 본도에서 개혁파 목사로 일하였다. ↩
12. Wikipedia(영어판), “Martino Muralto”(앞에서 인용). 이 항목은 이 여행을 1553년으로 기재하고 있는데, 이는 1555년의 오기로 추정된다. ↩
13. HLS, 이탈리아어판, Emidio Campi, “Ochino, Bernardino”, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010775/. ↩
14. Wikipedia(영어판), “Martino Muralto”(앞에서 인용), Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c. 1540–1620(Aldershot: Ashgate, 2003)에 근거함. ↩
15. Routledge, Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c.1540–1620의 출판사 소개 및 목차, https://www.routledge.com/The-Italian-Reformers-and-the-Zurich-Church-c1540-1620/Taplin/p/book/9780754609780. 각 장에는 “The Locarnese exiles and Zurich’s Italian church”와 “The Ochino affair and its aftermath”가 포함되어 있다. ↩
16. Luca Baschera, “Bernardino Ochino (1487–1564). 1. Leben”, 참고문헌 수록 기고문, 튀빙겐 대학교 저장소, https://ub01.uni-tuebingen.de/xmlui/bitstream/handle/10900/169578/Baschera_037.pdf. Campi의 HLS 항목(앞에서 인용)은 반삼위일체론이라는 비난이 근거 없는 것이었을 수 있다고 지적한다. ↩
17. Wikipedia(영어판), “Martino Muralto”(앞에서 인용). ↩
18. Leo Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge für die deutsche Schweiz”, Zwingliana(1958), https://zwingliana.ch/article/view/7070(디지털화된 본문은 https://silo.tips/download/die-wirtschaftliche-bedeutung-der-tessiner-glaubensflchtlinge-fr-die-deutsche-sc에서 참조). 취리히 평의회들의 결정을 폭넓게 활용한 Weisz의 연구는 여전히 피난민들의 경제 활동에 관한 가장 상세한 서술이며, 이 장에서 거듭 인용된다. ↩
19. Martha von Castelberg Stiftung, “Familie von Orelli”(앞에서 인용). ↩
20. Ligonier Ministries, “Confessing Like It’s 1559: Italians in Geneva”(Stephen Nichols, 5 Minutes in Church History), https://learn.ligonier.org/podcasts/5-minutes-in-church-history-with-stephen-nichols/confessing-like-its-1559-italians-in-geneva: “Ochino went to Geneva in 1542, and for the next four years, he pastored a congregation of Italian refugees there”. 또한 1557년 Ragnoni가 이탈리아인 교회의 목사로 임명되었다. 수십 년 뒤에도 이 교회가 존속하였다는 사실은 Francesco Turrettini가 “joining the Italian Reformed Church on December 19, 1575”라는 기록에서 확인된다: Wikipedia(영어판), “Francesco Turrettini”, https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini. ↩

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