1525년 이후의 예배, 학교 교육과 규율
1525년
1525년은 시민적 종교개혁이 제도적 형태를 갖춘 해였다. 시의회는 1월에 새로운 구빈 조례를 채택하였고, 4월에 미사를 폐지하였으며, 5월에 혼인법원을 설치하였다. 6월에는 프로페차이(Prophezei)가 문을 열었고, 시의회는 한 해 내내 재세례파 문제와 다음 절에서 다루는 농민들의 요구에 대처하였다. 취리히주(칸톤) 개혁교회(Reformierte Kirche des Kantons Zürich)는 1525년 1월의 구빈 조례를 해산된 수도원들의 재원으로 운영되는, 국가가 조직한 복지제도의 기초로 꼽는다.1 구걸을 금지하고, 옛 도미니코회 및 아우구스티노회 수도원에서 빵과 그 밖의 지원을 배분하는 방식을 정하며, 감독관이라는 직책을 신설한 이 조례의 세부 규정은 제B.II장에서 검토한다. 여기서는 이 조례가 사적·교회적 자선을, 세속화된 기본재산으로 재원을 조달하고 시의 관리들이 운영하는 공공 서비스로 바꾸어 놓았다는 점을 말하는 것으로 충분하다.
미사는 성찬으로 대체되었고, 매일 드리던 미사 대신 성찬식이 1년에 네 차례 거행되었다.2 이 변화가 가져온 경제적 효과는 간과하기 쉽다. 중세 후기 취리히의 교회는 다른 곳과 마찬가지로 상당 부분 죽은 자를 위한 미사의 기부재산으로 유지되었다. 가문들은 교회나 예배당에 토지나 지대를 기부하여, 사제가 세상을 떠난 가족의 영혼을 위해 미사를 드리도록 하였고, 이는 흔히 영구적으로 이루어졌다. 종교개혁은 이러한 미사가 무익하다고 선언하고 그 비용을 충당하던 제단 성직록을 폐지하였다. 기부재산은 기부자의 상속인에게 전혀 반환되지 않은 채 교회, 학교 및 구빈을 위한 공공 기금으로 넘어갔다. 이렇게 종교개혁은 단번에 영구 신탁의 한 유형 전체를 종료시키고 그 자본의 용도를 바꾸었다. 오늘날의 신탁 전문 변호사라면 이를 주권자가 사법 절차 없이 대규모로 시행한 근사(cy-près) 원칙의 적용이라고 표현할 것이다.
프로페차이와 공교육
1525년 6월 19일 프로페차이는 그로스뮌스터의 성가대석에서 첫 모임을 가졌다. 금요일을 제외한 매 평일, 여름에는 아침 7시, 겨울에는 8시에 시의 성직자들과 상급 학생들이 모여 구약성경의 한 구절을 연구하였다. 본문은 히브리어로 낭독된 후 라틴어로 번역되었고, 칠십인역의 그리스어 본문과 대조된 다음 해설되었다. 그 후 레오 유트(Leo Jud)가 주해의 결과를 더 많은 회중을 위해 독일어로 옮겼다. 히브리어와 그리스어를 가르친 첫 교사 야코프 체포린(Jakob Ceporin)은 1525년 12월 25세의 나이로 세상을 떠났고, 1526년 3월 히브리어 학자 콘라트 펠리칸(Konrad Pellikan)이 그 뒤를 이었다. 취리히 성경이 준비된 작업장인 프로페차이는 1528년 이후 설립된 베른 신학교와 로잔 아카데미의 모델이 되었다.3
「스위스 역사사전」(HLS)은 훗날 카롤리눔(Carolinum)으로 불린 프로페차이를 1525년부터 목회자를 양성한 시의 기관으로 서술한다.4 프로페차이는 그로스뮌스터 참사회의 수입으로, 실질적으로는 1523년의 합의에 따라 급여로 전환된 성직록으로 재원을 조달하였다. 카롤리눔은 1833년 취리히 대학교가 설립될 때까지 취리히의 고등교육기관으로 남았으며, 취리히 대학교는 프로페차이를 자신의 전신으로 여긴다.5 재정적 관점에서 보면 이 체제는 공적 통제 아래 기본재산으로 운영되는 교육기관이었으며, 이는 훗날 취리히의 문화·교육 생활을 이끈 재단들을 예고하는 구조였다. 기본재산과 공교육 사이의 이러한 연결은 이후 취리히의 은행·상업 엘리트층의 형성에도 영향을 미쳤다. 이들은 카롤리눔과 라틴어 학교에서 교육을 받았고, 교육 지원을 시민의 의무로 여겼다.
농촌의 교구 학교는 더 느리게 발전하였다. 그러나 목사가 젊은이들에게 읽기, 교리문답, 시편을 가르쳐야 한다는 원칙은 종교개혁과 함께 확립되었고, 교구의 기본재산으로 재원이 조달되었다. 한 기록에 따르면 옛 뤼티(Rüti) 수도원은 개혁자들과 전직 수도사들이 세운, 이 주 최초의 공립학교 가운데 하나가 자리한 곳이 되었다.6 성경을 읽을 수 있는 주민은 계약서, 환어음, 인쇄된 조례도 읽을 수 있었다. 개신교의 문자 해득력과 상업 발전 사이의 연관성은 경제사에서 익숙한 주제이다. 취리히에서 이 연관성은 교회 재산을 학교에 사용했다는 구체적인 제도적 기반을 가지고 있었다.
규율과 풍기 명령
1525년의 혼인법원은 시의회가 이후 몇 년에 걸쳐 확대한 풍기 규율 체계의 핵심이었다. 욕설, 도박, 과음, 복장과 연회의 사치, 예배 불참을 금지하는 명령이 공포되어 설교단에서 낭독되었고, 마을에서는 Ehegaumer(혼인·풍기 감독관)가 위반 행위를 보고하였다. HLS는 Ehegaumer 제도의 도입 시기를 1526년으로 본다.7 1530년에는 포괄적인 풍기 명령이 뒤따랐다. 이 규율은 시민적 성격을 띠었다. 훗날 칼뱅 치하의 장로회(consistory)가 파문 문제에서 교회의 일정한 독립성을 주장하게 되는 제네바와 달리, 취리히는 규율 권한을 시의회와 그 법원의 손에 확고히 쥐고 있었다. 불링거(Bullinger)는 적어도 정부가 기독교적인 한, 세속 권력과 분리하여 행사되는 교회 규율에 반대하였다.8 이 비교는 제B.IV장에서 전개한다. 도시의 경제사에 있어서 그 결과는 공권력이 사업 활동을 포함한 사적 행위를 규제하는 문화였다. 사치 금지법은 과시를 제한하였고, 시의회의 법원은 사기, 채무, 신뢰 위반을 기독교 공동체에 대한 범죄로 다루었다.
주석
- Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Reformation von A bis Z”, https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z. ↩
- Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Reformation von A bis Z”, 앞의 글. ↩
- “Prophezei”, 위키백과(독일어), https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei, 날짜, 일정, 방법, 교사들 및 이후의 영향에 관하여. ↩
- HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/. ↩
- “Universität Zürich”, 위키백과(독일어), https://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich, 1833년의 설립, 기존 고등 신학교(“seit 1525”)의 신설 대학교로의 편입, 그리고 콜레기움 카롤리눔(Collegium Carolinum)을 취리히에서 가장 오래된 고등교육기관으로 언급하는 대학교 인장에 관하여. ↩
- “Rüti Monastery”, 위키백과, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery. ↩
- HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), 앞의 글. ↩
- 1530년의 명령에 관하여는 wissen.de, “Aus dem Züricher Sittenmandat”, https://www.wissen.de/lexikon/aus-dem-zuericher-sittenmandat (“Zur Durchsetzung einer religiös-sittlichen öffentlichen Ordnung erließ der schweizer Reformator Ulrich Zwingli 1530 u. a. folgende Gebote”, 이어서 예배 참석, 주점 및 놀이에 관한 규정이 나온다). 불링거에 관하여는 위키백과(영어), “Heinrich Bullinger”, https://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Bullinger, 1532년 레오 유트와의 논쟁에 관하여: “유트는 교회 규율을 세속 권력과 분리하여 행사할 것을 제안한 반면, 불링거는 교회 법원과 국가 법원의 분리는 정부가 기독교적이지 않은 경우에만 필요하다고 주장하였다.” 세속 당국에 의한 규율을 옹호한 불링거의 입장은 제B.IV장에서 더 다룬다. ↩
일반적인 정보 제공만을 목적으로 합니다. 이 글은 법률 또는 세무 자문에 해당하지 않으며, 개별 사안에 대한 자문을 대체하지 않고, 변호사와 의뢰인 간의 위임 관계를 성립시키지 않습니다. 이 글은 2026년 10월 기준의 법적 상황을 반영합니다.