중세 후기 취리히의 화폐, 주조와 신용 — 개요 및 요약
오늘날 파라데플라츠(Paradeplatz)에서 반호프슈트라세(Bahnhofstrasse)를 따라 걷는 방문객은 불과 수백 미터 안에서 이 나라 최대 은행의 본점, 스위스 국립은행(SNB)의 지점 건물, 그리고 줄지어 선 프라이빗 뱅크, 자산운용사, 신탁회사를 지나게 된다. 같은 방문객이 뮌스터 다리(Münsterbrücke)를 건너 프라우뮌스터(Fraumünster)에 이르면, 왕립 수도원의 권한 아래 취리히에서 처음으로 주화가 주조된 자리에 서게 된다. 조금 더 걸어 니더도르프(Niederdorf)에 가면 브룬가세(Brunngasse) 8번지의 집이 있다. 백작들과 도시들에 돈을 빌려준 한 유대인 가문이 1330년 무렵 이 집의 홀을 문장(紋章)으로 장식하였다. 이 세 장소가 이 장의 궤적을 그린다. 근대적 의미의 은행이 존재하기 전에 이미 취리히는 주화와 그 이익, 신용과 그 도덕적 문제, 대금업자와 그들의 취약성, 그리고 정치권력의 수단으로서의 공공 부채를 알고 있었다.
이 장은 중세 후기 취리히의 화폐 제도, 교회법상의 이자 금지와 그럼에도 신용이 유통될 수 있게 한 법적 형식, 그리고 그리스도교 공동체의 주변부에서 활동한 대금업자들을 서술한다. 이어서 도시 자체의 재정, 곧 조세, 연금 채권(annuities), 담보, 그리고 15세기 말 무렵 연방 구성원들을 유럽 강대국들의 재정 정치에 참여하게 만든 연금(pensions)과 용병 급여를 다룬다. 이 장은 1519년 무렵 종교개혁 직전에서 끝난다. 이때 훌드리히 츠빙글리(Huldrych Zwingli)가 그로스뮌스터에서 설교를 시작하였고, 돈과 양심과 국가의 관계가 새롭게 규정되려 하고 있었다(제B부 참조). 1336년 루돌프 브룬(Rudolf Brun)이 수립한 길드 도시의 헌정 체제는 제A.II장에서, 은과 직물과 상인을 리마트강으로 실어 온 교역로는 제A.III장에서 다룬다. 이 장은 두 주제를 전제로 하며, 화폐와 직접 관련되는 경우에만 언급한다.
오늘날의 금융 중심지에 관심을 가진 독자에게 이 시기는 세 가지 이유에서 중요하다. 첫째, 이 시기에 취리히에는 화폐 문제를 시의회가 감독하고 인접 당국과의 협정 속에 자리 잡은 공공질서의 문제로 다루는 관행이 확립되었다. 스위스 국립은행과 연방의 주화 독점은 그 관행의 먼 후손이다. 둘째, 중세 후기의 토지 신용 형식, 무엇보다 Gült와 그 후의 Schuldbrief는 「스위스 민법」(CC)에까지 살아남아 지금도 스위스의 저당 실무를 형성하고 있다. 셋째, 중세 후기의 도시는 부채를 영토 권력의 수단으로 사용하는 법을 익혔다. 취리히는 차입하거나 축적한 돈으로 영주령을 사들이고 환수하였으며, 그렇게 하여 하나의 국가가 되었다. 이 역사는 또한 불편하지만 필요한 사실을 상기시킨다. 이 도시 최초의 전문 대금업자는 유대인이었으며, 그들은 과세되고, 용인되고, 채권을 말소당하고, 살해되고, 마침내 추방되었다. 그 공동체에 대한 기억은 최근 수십 년에 이르러서야 다시 대중의 시야에 돌아왔다.
결론
중세 후기 취리히는 많은 주화, 적은 은행, 그리고 곳곳에 퍼진 신용의 세계에서 살았다. 주화 주조권은 1364년의 임대, 1418년부터의 독자적 주조, 1425년 국왕의 확인을 거쳐 프라우뮌스터에서 도시로 넘어갔다. 주화는 1344년부터 체결된 주화 협약을 통해 인접 당국과 조율되었고, 1335년부터는 공영 환전소를 통해 감독되었다. 교회법상의 고리대 금지는 신용이 취하는 형식을 규정하였다. 1425년 교황 마르티노 5세가 정당성을 인정한 연금 매입(Rentenkauf)은 장기 금융의 주된 수단이 되었다. 토지를 담보로 하는 Gült의 형태로 그것은 농촌 전역에 퍼졌고, 그곳에서 19세기까지, 그리고 변형된 형태로 「민법」에까지 살아남았다.
공공연한 이자부 대금업은 그리스도교 공동체의 주변부에 있는 집단에 맡겨졌다. 취리히의 유대인 공동체는 그 부와 학식이 브룬가세 8번지의 벽화와 Zürcher Semak에 기록되어 있는데, 1349년 파괴되기 전까지 귀족, 도시, 그리고 취리히시 자체에 자금을 제공하였다. 1354년 유리한 조건으로 다시 받아들여진 두 번째 공동체는 무거운 세금을 부담하였고 1436년 추방되었다. 롬바르디아인과 카오르인(Cahorsins)은 13세기와 14세기에 이와 비슷한 역할을 하였으나, 환전과 전당 신용을 공공 기관이 맡게 되면서 사라졌다.
도시 자체가 그 영역에서 가장 중요한 금융 행위자가 되었다. 도시는 1357년부터 조세 장부에 기록된 시민의 재산에 과세하였고, 연금 채권을 팔고 사들였으며, 재무관을 통해 담보를 잡고 대출하였다. 도시는 일련의 담보 설정을 통해 영토를 획득하였는데, 무엇보다 1424년 8,750굴덴에 사들이고 1452년 1만 7,000굴덴의 새로운 담보 금액으로 되찾은 키부르크(Kyburg) 백작령이 그러하였다. 1470년대부터 연금과 용병 급여는 외국의 금을 도시와 그 유력 가문들에 가져왔고, 새로운 군사 기업가 계층을 만들어 냈으며, 한스 발트만(Hans Waldmann)의 경력과 몰락을 통해 외국 자금의 정치적 위험을 드러냈다. 1519년에 이르러 훗날 금융 중심지의 화폐적·법적·정치적 조건이 갖추어졌다. 인접 당국과 조율되는 주권적 주화, 공적 문서로 담보되는 토지 신용 제도, 대출과 차입에 익숙한 공공 당국, 그리고 돈의 도덕성에 관한 활발한 논쟁이 그것이다.
다섯 문장 요약
1. 1045년 무렵부터 프라우뮌스터가 보유한 왕실 특권에 기초한 취리히 주조소는 1364년의 임대, 1418년부터 도시 자신의 이름으로 이루어진 주조, 1425년 국왕의 확인을 거쳐 도시로 넘어갔으며, 도시는 1344년부터 주화 협약을 통해 주화를 인접 당국과 조율하였다.
2. 교회법상의 고리대 금지는 장기 신용을 연금 매입과 Gült, 곧 토지를 담보로 하고 약 5%로 상환 가능한 연금 채권으로 이끌었으며, 교황 마르티노 5세는 1425년 이를 합법이라고 선언하였고, 이 제도는 스위스 토지 신용법 속에서 근대까지 살아남았다.
3. 소액 전당 대출과 법적 불안정을 반영하여 최고 43⅓%에 이른 금리의 공공연한 이자부 대금업은 유대인, 롬바르디아인, 카오르인의 사업이었으며, 그 가운데 취리히의 유대인 공동체는 브룬가세 8번지의 벽화로 기억되고 있고, 1349년 살해되었다가 1354년 다시 받아들여진 뒤 1436년 추방되었다.
4. 도시 자체가 그 지역의 주도적 금융 행위자가 되어 재산에 과세하고, 연금 채권을 팔고 사들이고, 재무관을 통해 대출하였으며, 1424년 8,750굴덴에 사들인 키부르크 백작령과 같은 담보를 통해 영토를 획득하였다.
5. 부르고뉴 전쟁부터 마리냐노 전투와 1516년의 영구 평화에 이르기까지 외국 강대국의 연금과 용병 급여는 취리히에 금과 정치적 종속을 가져왔고, 돈의 도덕성에 관한 논쟁을 불러일으켜 종교개혁의 토양을 마련하였다.
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