고대 후기와 알레마니 시대

린덴호프의 요새

3세기는 제국의 북부 속주들을 장기적인 위기에 빠뜨렸다. 260년경 라인강 동쪽의 국경이 포기된 뒤, 보덴호와 쥐라 사이의 지역은 다시 국경 지대가 되어 라인강 건너편 알라만족 집단의 습격에 노출되었다.¹ 투리쿰은 이 지역의 많은 정착지와 마찬가지로 방어 가능한 위치로 물러나는 방식으로 대응했다. 린덴호프 정상에 요새가 세워졌다. Historisches Lexikon der Schweiz는 이 요새의 연대를 4세기 초로 보며, 요새가 민간 주민에게 피난처를 제공했다고 기술한다. 시 고고학청은 3세기와 4세기의 위협에 대응하여 건설된, 탑을 갖춘 카스텔룸(castellum)이라고 설명한다.² 그 연대는 논쟁 중이며, 건설 시기는 디오클레티아누스, 콘스탄티누스 1세 또는 발렌티니아누스 1세의 치세로 다양하게 비정된다. 성곽 내부의 면적은 약 4,500제곱미터였고, 두께 약 2미터의 성벽과 최대 10개의 탑으로 방어되었다.³

이 요새는 어떤 기준으로 보아도 작았지만, 장기적인 중요성은 상당했다. 카스텔룸의 성벽은 린덴호프 고원의 형태를 결정했으며, 이후 언덕 위의 중세 건축은 그 성벽의 선을 따랐다. 시 고고학청은 이 방어 성벽이 훗날 중세 도시의 발전을 뒷받침했다고 지적한다.⁴ 대공황 시기에 실업 노동자들의 노동력으로 수행된 에밀 포크트(Emil Vogt)의 1937년 및 1938년 발굴과 2008년 및 2020년의 추가 발굴로 후기 로마 성벽의 일부가 드러났다. 2020년에는 32년 만에 테라스 서쪽 가장자리의 깊이 5미터 지점에서 성벽이 다시 조사되었다.⁵ 투리쿰에 관한 주(칸톤)의 단행본은 이 정착지가 1세기 중엽부터 4세기와 5세기까지 확장되었으며, 4세기 중엽에 이르러 주민들이 불안정한 시기에 린덴호프의 요새 안으로 물러났다는 점을 강조한다.⁶

이 요새는 장소의 성격 변화를 보여 준다. 개방적이고 상업 지향적이던 비쿠스는 안전을 주된 목적으로 하는 요새화된 피난처에 자리를 내주었다. 작은 원형 제의 건물에 4세기까지 봉헌된 주화가 시사하듯 교역이 중단된 것은 아니었으나, 제국 경제의 위축과 함께 교환의 규모는 줄어들었다. 기원후 401~402년경 로마의 장군 스틸리코는 서고트족으로부터 이탈리아를 방어하기 위해 라인강 국경에서 병력을 철수시켰다.⁷ 이 철수와 함께, 투리쿰에 세관으로서의 존재 이유를 부여했던 재정 기구도 소멸했다. 5세기 초 이후 리마트강에서 quadragesima가 징수되었음을 시사하는 증거는 없다.

알라만족과 로마인

전통적인 서술은 로마계 주민을 절멸시킨 알라만족의 폭력적인 정복을 이야기했다. 현재의 연구는 보다 점진적이고 보다 세분화된 모습을 그린다. 주 차원에서 Historisches Lexikon der Schweiz는 분묘 출토품으로 입증되는 알라만계 주민 집단의 정착이 7세기에 이르러서야 시작되었다고 기술한다. 그 이후의 정착지 확산은 -ikon(7~8세기)과 -wil(대략 8~9세기)로 끝나는 지명을 통해 추적할 수 있다.⁸ 도시 자체에서는 베커슈트라세(Bäckerstrasse)의 6세기 매장지가 보여 주듯 로마화된 주민이 존속했던 것으로 보인다.⁹ 대중적인 향토사는 로마의 도로망을 이용하되 옛 석조 구조물 근처에 목조로 집을 지은 중세 초기의 정착민들을 묘사한다. 또한 이 시기의 무덤이 장크트 페터 부근에서 발견되었는데, 그곳 언덕에는 예배당을 갖춘 묘지가 있었다.¹⁰

린덴호프가 보호된 장소로서의 기능을 유지하는 동안 지명도 살아남았다. 투리쿰은 중세 사료에서 Turegum 또는 Thuregum이 되었고, 일상어로는 취리히(Zürich)가 되었다. 지명의 존속은 그 자체로 연속성을 보여 주는 작은 증거이다. 지명은 일반적으로 그것을 전승할 수 있는 주민의 일정한 연속성이 있는 곳에서 유지된다. 취리히의 라틴어 이름은 로마 시대로부터 알라만족과 프랑크족의 세계로 단절 없이 전해졌다.¹¹

그리스도교는 고대 후기에 이 지역에 전해졌다. Historisches Lexikon에 따르면 이 지역은 기원후 600년경 아방슈/빈디시 주교구에서 새로 설립된 콘스탄츠 주교구로 넘어갔으며, 취리히는 종교개혁 때까지 콘스탄츠 주교구에 속하게 된다.¹² 지속적인 중요성을 지닌 것은 순교자 펠릭스와 레굴라에 대한 숭배였다. 카롤링거 시대에 이르러서야 완성된 형태로 기록된 전설에 따르면, 이 남매는 아가우눔(생모리스)에서 도망친 테베 군단의 일원이었으며, 취리히에서 리마트강의 한 섬, 곧 훗날 바서키르헤(Wasserkirche)가 들어선 곳에서 처형되었다. 처형된 뒤 그들은 잘린 자신의 머리를 들고 비탈을 올라, 묻히기를 원했던 우안의 장소, 곧 오늘날 그로스뮌스터(Grossmünster)가 서 있는 곳까지 갔다.¹³ 고고학은 그로스뮌스터가 로마 시대 매장지 위에 세워졌음을 확인해 주며, 이는 이 자리의 무덤에서 초기 그리스도교 숭배가 이루어졌다는 전승에 어느 정도 개연성을 부여한다.¹⁴

이 숭배는 종교적 의미 이상의 것을 지녔다. 성유물은 순례자, 기부, 왕실의 후원을 끌어들였기 때문에, 이 성인들을 자기 것이라 주장한 두 교회 사이의 경쟁은 중세 취리히의 지형과 정치를 형성하게 된다. 전설 속에서 아가우눔과 투리쿰을 잇는 지리적 연결은 역사적 사실이든 아니든 시사하는 바가 있다. 갈리아 관세의 또 다른 스위스 세관이었던 생모리스는 이 지역에서 가장 유명한 순교자 숭배의 장소이기도 했다. 종교 지리와 재정 지리는 종종 일치했는데, 둘 다 주요 교통로를 따랐기 때문이다.

주석

1. “Limesfall”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Limesfall. 이 문서는 데쿠마테스 지역(Decumate lands)의 사실상의 포기와 로마 군사 국경의 라인강·도나우강 선으로의 후퇴를 259/260년 이후의 시기로 본다. ↩
2. HLS(Historisches Lexikon der Schweiz), “Zürich (Gemeinde)”, 로마 시대 부분(Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/; Stadt Zürich, Archäologie, “Turicum II”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
3. “Kastell Zürich”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich. 이 문서는 가능한 건설 시기 비정(디오클레티아누스, 콘스탄티누스 1세, 발렌티니아누스 1세), 약 4,500m²의 면적, 약 2미터의 성벽 두께, 최대 10개의 탑을 제시한다. 이 수치는 주로 북동쪽 기초를 대상으로 한 부분 발굴에 근거한다. ↩
4. Stadt Zürich, Archäologie, “Turicum II”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
5. Stadt Zürich, Archäologie, “Lindenhof”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/ausgrabungen-bauuntersuchungen/lindenhof.html. ↩
6. Kanton Zürich, 보도자료 “Turicum: eine römische Hafenstadt und Zollstation”(2021년 2월), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2021/02/turicum-eine-roemische-hafenstadt-und-zollstation.html. ↩
7. “Kastell Zürich”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich. 이 문서는 스틸리코에 의한 국경 부대 철수를 기원후 402년경으로 본다. ↩
8. HLS, “Zürich (Kanton)”, 중세 초기 부분(Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/: “Besiedlung durch alemannische Bevölkerungsgruppen setzte aufgrund der Grabfunde erst im 7. Jahrhundert ein.” ↩
9. “Kastell Zürich”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich. ↩
10. “Frühmittelalter”, Zürich damals, http://www.zuerich-damals.ch/fruhmittelalter.html. 이는 대중적인 웹사이트로, 여기서는 참고용으로만 인용한다. ↩
11. “Turicum”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Turicum. 이 문서는 중세 초기부터 확인되는 취리히라는 이름을 고지 독일어 자음 추이, i-움라우트, 어말음 탈락을 거친 투리쿰의 규칙적 발전형으로 설명한다. 이러한 존속이 주민의 일정한 연속성을 함축한다는 일반 원칙은 여기서 추론으로 제시한 것이다. ↩
12. HLS, “Zürich (Kanton)”, 그리스도교화 부분(Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/. ↩
13. “Geschichte der Stadt Zürich”, Wikipedia(독일어판), https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Stadt_Z%C3%BCrich. 이 문서는 전설의 역사적 근거가 논란의 대상이라고 지적한다. HLS, “Grossmünster”(Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php는 성인들이 리마트강 가에서 머리를 내려놓은 장소에 관해 다룬다. 테베 군단과의 연관은 전통적 전설에 속하며, 이 두 자료에서는 논의되지 않는다. ↩
14. “Grossmünster”, Wikipedia(영어판), https://en.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster. 이 문서는 고고학적 증거가 이 자리에 로마 시대 매장지가 있었음을 확인해 준다고 기술한다. ↩

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