옛 신앙과 종파의 경계

1520년대에 종교개혁이 스위스에 이르렀을 때 추크는 선택을 해야 했다. 강력한 이웃 취리히는 훌드리히 츠빙글리(Huldrych Zwingli)의 지도 아래 새 신앙을 받아들였다. 다른 이웃인 슈비츠와 루체른은 가톨릭으로 남았다. 1526년 도시와 외곽 관할구(äusseres Amt)의 세 기초자치단체(게마인데)는 옛 신앙에 머물기로 결정했다.¹ 이 결정으로 추크는 종파 갈등의 최전선에 서게 되었다. 1531년 제2차 카펠 전쟁에서 츠빙글리가 전사한 카펠 수도원은 국경 바로 너머 취리히주(칸톤)에 있다. 제2차 카펠 전쟁은 추크를 종파 간 접경 지대로 확정했다.²

16세기 후반의 가톨릭 개혁은 주의 종파적 정체성을 강화했다. 1595년 카푸친회가 추크에 들어온 뒤, 1608년 카푸친회 수도원 마리아 오페룽(Maria Opferung)의 건축이 시작되었다.³ 3세기가 넘는 동안 추크는 거의 전적으로 가톨릭인 주로 남았다. 개신교도는 자유롭게 정착할 수 없었다. 19세기 중엽 산업화로 개신교 지역의 노동자들이 들어오자 변화는 급격했다. 바르(Baar)에서는 로르체강 변에 대규모 방적 공장이 세워진 뒤 개신교 주민 수가 1850년 12명에서 1860년 209명으로 늘었다. 주 최초의 개혁교회는 1867년 그곳에 세워졌다.⁴ 2000년에 주의 주민 100,052명 가운데 가톨릭 신자는 61,873명, 개신교 신자는 17,590명이었다.⁵

추크의 종파 역사는 제네바와 가장 뚜렷한 대조를 이루는 부분 가운데 하나이다. 제네바에서는 종교개혁이 노동, 검약, 신용의 도덕 경제를 만들어 냈고, 여기에 개신교 망명자들이 자본과 네트워크를 더해 프라이빗 뱅킹의 토대를 놓았다. 추크에서는 옛 신앙이 보존되었고, 그와 함께 토지, 관직, 외국 군역을 중심으로 한 경제도 보존되었다. 고유한 은행 전통이 없었던 이 가톨릭 주에서 엘리트들은 토지와 주택, 그리고 장교가 될 아들들의 경력에 투자했다. 20세기에 국제 자본이 추크에 들어왔을 때, 그것은 외부에서 왔고, 외국 자금이 가져다줄 수 있는 것을 높이 평가하는 법을 익힌 정치 계층의 환영을 받았다. B부에서는 제네바 편에서 서술한 칼뱅주의 도덕 경제에 상응하는 가톨릭의, 적어도 중부 스위스의 도덕 경제가 존재하는지를 묻는다. 여기서 제시하는 답은 신중하다. 관련된 전통은 하나의 정치적 관행, 즉 더 강력한 상대에게 스스로를 쓸모 있게 만듦으로써 살아가는 작은 공동체의 관행이라는 것이다.

주석

1. Historisches Lexikon der Schweiz(HLS), “Zug (Kanton)”, 종교개혁 부분: 1526년 도시와 외곽의 세 기초자치단체는 옛 신앙에 머물기로 선택했다. ↩
2. 출처는 인쇄본에 인용된 바와 같다. ↩
3. HLS, “Zug (Gemeinde)”: 1595년 카푸친회 도래; 1608년 카푸친회 수도원 마리아 오페룽 착공. ↩
4. Wikipedia(독일어판), “Spinnerei an der Lorze”, 2026년 9월 확인: 바르의 개신교 인구가 1850년 12명에서 1860년 209명으로 증가; 1867년 주 최초의 개혁교회 설립. ↩
5. HLS, “Zug (Kanton)”, 인구 및 종교 통계표(2000년 인구조사). ↩

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