제도의 근간으로서의 공증인

고향에서는 공증인이 없어서는 안 될 존재였다. 티치노 지역은 롬바르디아와 마찬가지로 라틴 공증 제도의 세계에 속했다. 이 제도에서는 공증인이 공정증서를 작성했으며, 이 증서는 등록부에 보존되어 수년 또는 수십 년 후에도 증거로 제출될 수 있었다.¹ 현재 대부분 벨린초나의 티치노주(칸톤) 국가기록원(Archivio di Stato del Cantone Ticino)이 소장하고 있는 소토체네리의 공증 기록에는 이민자에 관한 방대한 수의 증서가 들어 있다. 위임장, 조합 계약, 영수증, 토지 매매, 혼인 계약, 지참금 계약, 유언장, 유산 분할, 친족 간의 정산 등이 그것이다.

위임장(procura)은 핵심적인 수단이었다. 출발 전에 장인은 자신의 부재 중 자신을 대리할 사람으로 아내, 아버지, 형제 또는 신뢰하는 이웃을 지정했다. 대리인은 토지를 사고팔고, 채권을 회수하고, 세금을 납부하고, 공동체 총회에서 그를 대리하고, 해외에서 송금된 돈을 수령할 수 있었다.² 해외에 있는 장인들도 외국 공증인 앞에서 위임장을 작성하여 고향으로 보냈으며, 로마, 빈 또는 상트페테르부르크에서 작성된 증서는 이후 마을의 공증인에게 등록되거나 기탁되었다. 호수 지역과 목적지 도시들의 법체계는 적어도 가톨릭 세계 안에서는 공통의 ius commune 전통에 기초하여 서로의 공증 증서를 인정했다.

여권, 증명서, 그리고 대관

출발 자체에도 서류가 필요했다. 제A.II장에서 다룬 연맹의 통치 아래에서, landfogto(대관)와 지역 당국은 이민자와 그의 출신지 및 종교를 확인하는 통행증을 발급했다.³ 페스트가 유행할 때에는 보건 당국이 여행자에게 건강증명서(fedi di sanità)를 요구했으며, 개신교 국가로 가는 가톨릭 이민자는 때로 교구 사제의 증명서가 필요했다. 이러한 서류는 특정 공동체의 신민으로서 이민자의 법적 신분을 확정했으며, 그는 떠난다고 해서 이 신분을 잃지 않았다. 이민자와 그의 출신 공동체 사이의 이러한 연결은 아래의 마을 자본과 상속에 관한 절에서 검토한다.

주석

1. Kathrin Utz Tremp and Alain Prêtre, “Notariato”, DSS, 2023년 8월 8일 판, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/009640/. ↩
2. Raffaello Ceschi (ed.), Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento (Bellinzona 2000). ↩
3. 제A.II장 참조. ↩

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