이탈리아 종교개혁과 그 스위스 네트워크
로카르노 공동체는 16세기 중반 수십 년 동안 나폴리, 루카, 베네치아에서 제네바, 바젤, 취리히, 스트라스부르, 하이델베르크, 폴란드, 트란실바니아에 이르기까지 뻗어 있던 이탈리아 프로테스탄트 네트워크의 한 결절점이었다. 이 네트워크는 공통의 언어, 서신 교환, 인쇄, 그리고 사람들의 이동으로 결속되어 있었다. 이 네트워크는 또한 그 구성원들이 피난처를 찾은 관할 지역의 법에 의하여 형성되었다. 이 책의 관점에서 보면, 이는 스위스 금융 중심지의 역사 전반에 걸쳐 거듭 나타나는 현상의 초기 사례이기도 하였다. 교육받고 이동성이 높은 사람들이 이탈리아로부터 기술과 인맥과 자본을 가지고 들어왔으며, 이들은 정착지가 제공하는 법적 보호에 따라 그 정착지를 선택하였다.
1542년: 전환점
결정적인 해는 1542년이었다. 그해 교황 바오로 3세는 로마 종교재판소를 이탈리아 전역의 이단에 대한 관할권을 갖는 추기경들의 중앙 성성(聖省)으로 재편하였다. 1530년대의 이탈리아 개혁 운동은 거의 하룻밤 사이에 도망자들의 운동이 되었다.1 로마로 소환된 베르나르디노 오키노는 제네바로 도피하였다. 피에트로 마르티레 베르밀리는 15개월 동안 산 프레디아노 원장으로 있던 루카를 떠나 취리히와 바젤을 거쳐 스트라스부르로 갔다.2 종교재판소의 그늘 아래 이탈리아의 여러 도시에서 가르쳤던 피에몬테 출신 인문주의자 첼리오 세콘도 쿠리오네도 같은 해 이탈리아를 떠났다.3 스위스 역사사전은 1542년 종교재판소가 재도입된 뒤 루카, 제노바, 크레모나, 밀라노 출신의 많은 이탈리아인이 스위스로 도피하였다고 서술한다.
로카르노 공동체는 1542년 이전에 형성되었으며, 1555년까지는 그 자체로 망명자 공동체가 아니었다. 그럼에도 이 공동체는 다른 이들의 도피로부터 이익을 얻었다. 밀라노와 피에몬테 출신의 망명자들이 공동체에 합류하였고, 그 지도자들은 가장 저명한 도망자들과 교류하였다. 베카리아는 이탈리아에 남았다가 결국 처형된 피에트로 카르네세키와 친분이 있었다. 이 친분은 로카르노를, 나폴리의 후안 데 발데스와 비테르보의 레지널드 폴 추기경을 중심으로 모였던 이탈리아 복음주의 서클과 연결하였다.4 로카르노인들 자신이 떠나야 했을 때, 그들의 도시를 거쳐 갔던 네트워크가 그들을 받아들였다.
제네바와 루카의 상인 가문들
제네바는 이탈리아 망명자들이 향한 가장 큰 스위스의 목적지였다. 오키노는 1542년 이후 3년 동안 그곳의 이탈리아어 회중의 목사로 일하였다.5 1549년부터 1587년까지 제네바는 출신을 막론하고 약 8,000명의 프로테스탄트 망명자를 받아들였으며, 그 가운데 약 3,000명이 영구히 정착하였다. 당시 이 도시의 인구는 1만 명 정도였다.6 이탈리아인들 가운데 루카 출신 가문들이 도시의 이후 경제에 가장 중요하였다. 부를라마키, 디오다티, 미켈리, 칼란드리니 가문은 제네바의 주요 가문으로 자리 잡았고, 뒤늦게 도착한 투레티니 가문과 함께 견직 산업, 국제 교역, 그리고 제네바 편에서 서술하는 은행 네트워크에 기여하였다.7 루카 출신 망명자들은 사회적 특성에서 로카르노인들과 닮았다. 이들은 도시적이고, 교육받았으며, 상업에 종사하였고, 이동성이 높았으며, 리옹, 안트베르펜, 이탈리아의 교역 중심지들에까지 이르는 인맥을 갖고 있었다.
이 비교는 또한 두 도시의 차이를 보여 준다. 제네바는 독립 공화국으로서, 그 시의회는 자국 시민들의 저항만을 제약으로 하여 원하는 대로 망명자를 받아들일 수 있었다. 취리히는 연방의 일원이었고, 그 연방 기구들은 막 로카르노인들의 추방을 명한 참이었다. 두 도시 모두 새로 온 이들에 대한 길드의 반대에 직면하였고, 망명자들에게 선별적으로 시민권을 부여하였다. 제네바의 피난처는 규모가 열 배가량 컸다. 이는 부분적으로는 이 도시가 프랑스에 가까웠기 때문이고, 부분적으로는 교육받은 동료 신자들을 끌어들이려는 칼뱅의 의도적인 정책 때문이었다.
주석
- Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge”(앞의 주)(1542년 종교재판소의 재도입; “Zahlreiche Italiener aus Lucca, Genua, Cremona und Mailand”). 1542년 7월 21일의 교서 Licet ab initio. ↩
- Castaldo, “Peter Martyr Vermigli”(앞의 주). 취리히와 바젤을 거친 경로. ↩
- Peter Hughes, “Celio Secondo Curione”, Dictionary of Unitarian and Universalist Biography, https://uudb.org/?p=1928 (1542년 스위스로 도피). ↩
- Campi, “Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi”(앞의 주)(카르네세키와의 친분). Rotondò, “Carnesecchi, Pietro”(앞의 주)(1540년 나폴리에서 발데스 서클의 일원; 1541–1542년 비테르보에서 폴과 함께 활동). ↩
- Campi, “Ochino, Bernardino”(앞의 주). ↩
- Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge”(앞의 주)(1549–1587년 약 8,000명 수용, 약 3,000명 정착, 인구의 약 30퍼센트). ↩
- “Protestant refugees in Switzerland”, Wikipedia(영어판), https://en.wikipedia.org/wiki/Protestant_refugees_in_Switzerland (루카 출신의 부를라마키, 디오다티, 미켈리, 칼란드리니). 제네바 편 참조. 투레티니 가문의 도착(1592년). ↩
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