오키노 이후의 회중

취리히의 이탈리아인 교회는 초대 목사가 떠난 뒤에도 존속하였다. 교회는 이탈리아 개혁파 디아스포라 출신 목사들, 그리고 이후로는 이탈리아어를 익힌 취리히 출신 성직자들을 점점 더 많이 맞아들이며 이탈리아어 예배를 계속하였다. 시간이 흐르면서 2세대와 3세대가 취리히 독일어를 쓰며 자라고 현지 가문과 혼인하게 되자, 회중의 언어적 기능은 약해졌다. 그러나 로카르노 가문들의 만남의 장이자 가난한 구성원을 위한 자선 기금을 관리하는 단체로서의 사회적 기능은 더 오래 유지되었다.¹ 스위스의 다른 프로테스탄트 난민 공동체와 마찬가지로, 로카르노 사람들은 구성원 부조를 위한 공동 기금을 두었다. 이러한 구호 기금(bourses)은 공적 보조금, 증여, 유증, 교회 헌금으로 조성되었으며, 일시적 구호와 의료 지원을 제공하였다. 이 공동 기금은 이 장의 마지막 부분에서 다루는 가족 기금과 가족재단의 먼 조상이다. 이는 난민 공동체가 연대를 어떻게 지속적인 법적 형태로 전환하였는지를 보여 준다.² 망명의 기억은 가문 정체성의 일부가 되었다. 1683년 상인이자 훗날 취리히 우편 책임자가 된 Daniel Orelli는 1555년의 “로카르노 박해”에 관한 기록을 출간하였다. 그는 이 기록에서 망명자들의 신앙을 기리고, 취리히 견직물 제조업의 창시를 그들의 공으로 돌렸다.³ 1797년 Salomon von Orelli는 가문의 시조 Aloisio Orelli의 전기를 500쪽이 넘는 분량으로 저술하였다. 1836년에 출간된 Ferdinand Meyer의 로카르노 개혁파 공동체와 그 취리히 이주의 역사는 이 이야기에 19세기의 고전적 형태를 부여하였다.⁴ 이 저작들은 가문에 대한 경건의 표현이었다. 이들은 없어서는 안 될 사료이지만, 다른 행위자들을 희생시키며 로카르노 사람들의 역할을 부풀리는 경향이 있었다. 이 점은 아래 견직물 산업에 관한 논의에서 다시 다룬다.

주석

1. Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno(앞의 문헌), 취리히 이탈리아인 교회의 후기 역사에 관하여. ↩
2. Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”(앞의 문헌): 난민 공동체의 구호 기금(bourses)은 “Financées par des subsides publics, dons, legs et collectes au temple”이었으며 “secours passagers et assistance médicale”를 제공하였다. 또한 Schulthess, Die von Orelli(앞의 문헌) 참조. 스위스의 가족재단에 관하여는 이 장의 마지막 절 및 「스위스 민법」 제335조(SCC) 참조. ↩
3. Wikipedia, “Daniel Orelli”(앞의 문헌): Daniel Orelli(1653–1726)는 1683년 Locarnesische Verfolgung 1555를 출간하였는데, 이 책은 난민들이 취리히 견직물 제조업을 창시하였다는 “부정확한 서사를 퍼뜨렸다”. 그는 1687년부터 1714년까지 우편 책임자였다. ↩
4. Wikipedia, “Aloisio Orelli”, https://en.wikipedia.org/wiki/Aloisio_Orelli (2026년 10월 4일 확인). 1797년에 나온 500쪽이 넘는 Salomon von Orelli의 이상화된 전기를 언급한다. Meyer(1836)에 관하여는 Wikipedia, “Barbara Muralto”(앞의 문헌). ↩

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