코모 교구의 본당들

네 곳의 공동 대관구와 벨린초나 지역에서 교구장은 코모 주교였다. 코모는 아퀼레이아 관구에 속하였으므로 보로메오는 그곳에서 관구장 대주교로서의 권한을 갖지 못하였다. 그는 코모 주교들에 대한 영향력과 자신의 협력자들을 통해, 그리고 특정 사안에서는 교황의 특별 위임에 따라 활동할 수 있었다. 그레고리오 13세를 대리하여 그가 진행한 아스코나의 파피오 유증에 관한 협상이 그 예이다.¹ 코모 주교들 자신도 트리엔트 공의회 이후 수십 년 동안 스위스 내 본당들을 거듭 시찰하였다. 이 시찰 가운데 가장 중요한 것은 도미니코회원 펠리치아노 닌과르다의 시찰이었다. 그는 발텔리나의 모르베뇨 출신으로, 1578년부터 1583년까지 남부 독일에서 교황대사로 봉직하였고, 1588년부터 1595년 1월 사망할 때까지 코모 주교였다. 그는 1589년과 1593년에 발텔리나를, 1591년에 티치노의 본당들을 시찰하였다.² 그의 기록은 교구의 스위스 부분에 속한 각 본당과 그 성직자, 주민, 재산을 기술한다. 사제 산토 몬티가 1892년부터 주해하여 간행한 닌과르다 시찰 기록은 소토체네리와 로카르노 지역의 인구와 교회 재산을 포함하여 그 수십 년을 재구성하는 데 가장 중요한 사료에 속한다.³

보로메오의 모델은 그의 협력자들을 통해 연방에도 전해졌다. 1536년 크레모나에서 태어나 파비아와 볼로냐에서 법학을 공부하고 1572년부터 베르첼리 주교였던 조반니 프란체스코 보노미(본호미니)는 1579년부터 1581년까지 스위스 주재 교황대사로 봉직하였다. 그는 콘스탄츠, 바젤, 쿠어, 로잔, 시옹 교구의 본당과 수도원들을 시찰하였고, 1580년 프리부르 예수회 신학교의 설립을 추진하였으며, 같은 해 쿠어 주교의 사임을 이끌어 냈다.⁴ 성직자 독신과 수녀의 봉쇄에 대한 그의 고집은 성직자들 사이에서 저항에 부딪혔다. 세속 당국을 교회 재판권에서 배제하려는 그의 시도는 가톨릭이든 개혁파든 주(칸톤) 정부들의 반대를 불러일으켰다. 같은 긴장이 이탈리아어권 대관구들에도 나타났다. 그곳에서는 교회 재산에 대한 어떠한 조사도 지역 유력자들과 지배 주들의 이해관계를 건드렸다. 본당의 돈을 누가 통제하는가를 둘러싼 시찰자와 세속 엘리트 사이의 갈등은 이 시기의 변함없는 특징이다.

메솔치나와 1583년의 마녀재판

스위스 남부에서 보로메오의 활동 가운데 가장 극적인 사건은 대관구 밖에서 일어났다. 산베르나르디노 고개에서 벨린초나로 내려오는 모에사강의 계곡인 메솔치나는 회색동맹에 속하였고, 따라서 그라우뷘덴 3동맹에 속하였다. 3동맹은 연방의 동맹이었으나 그 일부는 아니었다. 이 계곡은 종파가 혼재된 그라우뷘덴 국가 안에서 확고하게 가톨릭으로 남아 있었다.⁵ 1583년 지역 당국은 그들이 마녀술의 확산이라고 묘사한 현상과 사목의 개탄스러운 상태에 맞서 보로메오에게 도움을 요청하였다. 보로메오는 1583년 11월 27일 로베레도에 도착하였다. 그는 축첩 생활을 하며 미신적 관행을 조장하는 성직자들을 발견하였다. 산비토레의 수석사제 도메니코 콰트리노 자신도 마녀술 혐의를 받고 있었다.⁶

이 방문은 개혁과 탄압을 결합하였다. 보로메오는 지역 당국과 함께 두 명의 예수회원이 가르치는 학교를 세웠는데, 이 학교는 몇 주 만에 수백 명의 소년을 끌어모았다. 또한 그는 부적합한 성직자들을 교육받은 사제들로 교체하였으며, 그 가운데에는 새 수석사제 조반니 피에트로 스토파니가 있었다. 동시에 마녀재판이 열렸다. Dizionario Biografico degli Italiani에 따르면 1583년 로베레도에서 마녀로 단죄된 11명이 화형에 처해졌으나, 다른 문헌에서는 희생자 수가 다르게 제시된다. 그라우뷘덴의 개혁파 지도자들은 메솔치나의 유력자들이 가톨릭 외국 세력인 스페인 및 사보이아와 결탁하였다고 비난하였고, 이 방문을 그라우뷘덴의 주권에 대한 침해로 보았다.⁷ 1583년 6월 아스코나와 칸노비오에서, 그리고 11월 말과 12월 초 로베레도와 벨린초나에서 보로메오가 한 설교들은 2024년 파비오 준타가 티치노주 주립출판사를 위해 편집하였다. 이 설교들은 회개, 성체의 올바른 영함, 그리고 평화와 번영이 참된 신앙에 달려 있다는 점에 대한 대주교의 고집을 보여 준다.⁸

메솔치나의 마녀재판은 알프스 지역 가톨릭 개혁의 가장 어두운 장에 속하며, 현대 가톨릭 역사학도 이를 그렇게 인정한다. 이 책의 주제에 비추어 보면, 이 재판들은 시찰과 감독 사이의 비교가 갖는 한계를 보여 준다. 교회 재산의 목록을 작성한 바로 그 기구가 사람들을 소추하기도 하였던 것이다. 16세기 말에는 품행의 규율과 신앙의 규율 사이의 경계가 현대적 의미로는 존재하지 않았다.

연도 보로메오와 스위스 남부 1560 교황청에서 가톨릭 스위스인들의 보호자 1565 밀라노 입성(9월) 1566 밀라노 상주, 스위스 영역에서 트리엔트 공의회 시행 개시 1567 밀라노 대교구 스위스 본당 첫 방문 1570 스위스 여행, 밀라노 대교구 스위스 본당 방문 1579 콜레조 엘베티코 설립, 상설 교황대사관 요청 1583 메솔치나, 벨린초나, 아스코나, 로베레도의 마녀재판 1584 콜레조 파피오 후원, 11월 3일 사망 1586 루체른 교황대사관, 황금동맹(후의 보로메오 동맹)(10월 5일) 1610 시성(11월 1일)

이 표는 이 절에서 인용한 사료들에 근거한다.⁹

흔한 오해. 티치노에서 보로메오는 흔히 티치노 본당들의 주교로 기억된다. 그는 트레 발리, 카프리아스카, 브리사고의 암브로시오 전례 본당들의 주교였을 뿐이다. 그 밖의 티치노 본당들은 코모 교구에 속하였고, 코모 주교들은 독자적으로 시찰을 실시하였다. 당시 코모는 아퀼레이아의 속교구였으므로, 보로메오는 그곳에서 자신의 영향력과 협력자들을 통해서만, 그리고 특정 사안에서는 교황의 특별 위임을 통해서만 활동하였다. 오늘날 주 전체를 관할하는 루가노 교구는 1859년의 연방 결의와 1971년의 교황 칙서 사이에 단계적으로 설립되었다.

주석

1. Janke and Huber, “Ascona”, DSS, 2009년 8월 25일 판, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/002086/2009-08-25/(그레고리오 13세를 대리하여 보로메오가 진행한 파피오 유증에 관한 협상). ↩
2. Pierre Surchat, “Ninguarda, Feliciano”, Maddalena Disch 역, DSS, 2010년 9월 9일 판, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/017891/. ↩
3. Santo Monti (ed.), Atti della visita pastorale diocesana di F. Feliciano Ninguarda, vescovo di Como (1589–1593), 전 2권 (Como 1892–1898); 또한 Surchat(앞의 문헌)가 인용하는 G. Perotti and S. Xeres (eds), F. Ninguarda riformatore cattolico (1999) 참조. Wikipedia(최후의 수단으로 참조), “Feliciano Ninguarda”, https://it.wikipedia.org/wiki/Feliciano_Ninguarda(시찰 기록은 “annotati e pubblicati dal Sac. Dott. Santo Monti nel 1892”, 그의 보고는 “importantissime per la ricostruzione storica di quei decenni”). ↩
4. Urban Fink, “Bonomi, Giovanni Francesco”, Alberto Tognola 역, DSS, 2002년 11월 8일 판, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/017886/. ↩
5. Antonietta Moretti, Fabio Giunta (ed.), Carlo Borromeo, Prediche nelle terre della Lombardia elvetica (1583)에 대한 서평, Archivio Storico Lombardo online, https://riviste.unimi.it/index.php/aslonline/article/download/31410/26163/95426. ↩
6. Moretti(앞의 문헌): 지역 당국의 요청에 따른 1583년 11월 27일의 메솔치나 방문, 축첩 생활을 하는 성직자들, 마녀술 혐의를 받은 수석사제 도메니코 콰트리노, 두 명의 예수회원이 있는 학교, 새 수석사제 조반니 피에트로 스토파니. ↩
7. 스페인 및 사보이아와의 결탁 비난에 관하여는 Moretti(앞의 문헌). De Certeau, “Carlo Borromeo, santo”(앞의 문헌): “Nel 1583 a Roveredo (nella Val Mesocco) undici streghe furono condannate al rogo”. ↩
8. Fabio Giunta (ed.), Carlo Borromeo, Prediche nelle terre della Lombardia elvetica (1583), Testi per la storia della cultura della Svizzera italiana 17 (Bellinzona: Edizioni dello Stato del Cantone Ticino 2024); 루가노 주립도서관(Biblioteca cantonale di Lugano)의 소개, 2025년 5월 23일, https://www2.sbt.ti.ch/all/evento/62023.pdf(아스코나, 벨린초나, 로베레도, 칸노비오에서의 강론 8편); 날짜와 내용에 관하여는 Moretti(앞의 문헌). 안내 전단은 출판지를 벨린초나로 표기한다. ↩
9. 1560년, 1566년, 1579년, 1584년, 1586년(교황대사관), 1610년에 관하여는 Crivelli, “Borromeo, Carlo”(앞의 문헌), 1586년 10월 5일에 관하여는 Rudolf Bolzern, “Lega d'Oro”, DSS, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/017187/, 1583년에 관하여는 Moretti(앞의 문헌)에 의거하여 작성한 표. 1567년과 1570년에 관하여는 Ostinelli, Crivelli and Panzera, “Milano (arcidiocesi)”(앞의 문헌), 1565년 9월의 밀라노 입성과 1570년의 스위스 방문에 관하여는 De Certeau, “Carlo Borromeo, santo”(앞의 문헌). ↩

일반적인 정보 제공만을 목적으로 합니다. 이 글은 법률 또는 세무 자문에 해당하지 않으며, 개별 사안에 대한 자문을 대체하지 않고, 변호사와 의뢰인 간의 위임 관계를 성립시키지 않습니다. 이 글은 2026년 10월 기준의 법적 상황을 반영합니다.