난민 자본의 비교: 취리히, 제네바, 위그노 디아스포라
두 차례의 피난
스위스 사학계는 근세 초기 개신교 난민의 두 차례 큰 물결을 구별한다. 첫 번째 물결은 종교개혁 이후에 일어나 1572년 성 바르톨로메오 학살 이후 정점에 이르렀다. 이 물결은 1542년 재설치된 로마 종교재판소를 피해 달아난 루카, 제노바, 크레모나, 밀라노 출신 이탈리아인들, 프랑스 개신교도들, 메리 튜더 치하의 잉글랜드 망명자들, 그리고 로카르노와 발텔리나의 개혁교회 공동체들을 데려왔다. 두 번째 물결인 “대피난(great Refuge)”은 1685년 10월 18일 낭트 칙령 폐지 이후에 일어났다.1 1555년의 로카르노 망명자들은 첫 번째 피난에 속한다. 취리히에서의 그들의 경험은 제네바 편에서 자세히 다루는 제네바의 이탈리아·프랑스 난민의 경험, 그리고 취리히와 그 밖의 지역에 정착한 두 번째 피난의 위그노의 경험과 비교할 수 있다.
제네바: 도시를 만든 피난
제네바의 난민 수용은 규모와 정치적 결과 면에서 취리히의 경우와 달랐다. 칼뱅의 지도 아래, 그리고 내부의 반대에도 불구하고, 제네바는 1549년부터 1587년 사이에 8,000명에 가까운 난민에게 거주를 허용하였다. 그 가운데 약 3,000명이 영구 정착하여 도시 인구의 약 30퍼센트를 이루었다. Burlamacchi, Diodati, Micheli, Calandrini 등 루카 출신의 여러 가문이 이 도시에 뿌리를 내렸고, 수십 명의 위그노 인쇄업자들은 제네바를 성경과 시편집 인쇄의 중심지로 만들었다.2 프랑스어권 스위스가 난민에게 개방적이었던 이유의 하나는 그곳 섬유 산업의 여러 부문이 길드 규제를 받지 않았기 때문이고, 또 하나는 개혁교회가 프랑스어를 쓰는 목회자를 필요로 했기 때문이다.
반면 취리히에서는 당국이 처음에는 발텔리나, 그라우뷘덴, 로카르노에서 온 난민들을 환영하였으나, 정치적으로 강력한 길드들이 섬유 부문의 경쟁을 우려하여 곧 이들에 반대하였다. 바젤도 비슷한 저항을 보였다. 바젤 시민권을 얻은 소수의 난민 가문, 예컨대 Bernoulli, Legrand, Sarasin 가문은 취리히의 Orelli 가문과 마찬가지로 견직물과 원거리 교역에서 보완적인 활동을 발전시켰다.3 이 비교는 종교적 연대보다 제도적 구조가 더 중요했음을 보여 준다. 취리히와 바젤처럼 길드가 경제와 정치 질서를 장악한 곳에서는 난민들이 틈새 영역에 갇혔고 완전한 권리를 얻기까지 여러 세대를 기다려야 했다. 제네바처럼 경제가 덜 규제되고 난민이 정치적 균형을 바꿀 만큼 많이 온 곳에서는 그들이 도시 자체를 새롭게 빚어낼 수 있었다.
항목 취리히(로카르노 망명자, 1555년부터) 제네바(첫 번째 피난, 1549–1587) 인원 로카르노 출신 약 100명 8,000명 가까이 수용, 약 3,000명 정착 인구 중 비중 소수 집단 약 30퍼센트 길드 강함; 직종 제한 섬유 부문에서 약함 규제 시민권 Orelli: 1679년 완전한 권리 Turrettini: 1627년 시민권 사례 지속적 견직물 교역, 롬바르디아와의 연계, 견직물, 인쇄, 은행업, 기여 은행가 가문 신학
표: 취리히의 로카르노 망명자와 제네바의 첫 번째 피난 비교(출처는 이 절의 각주 참조).
주석
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants” (앞의 글). ↩
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants” (앞의 글). 또한 그곳에서 인용된 Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (Genève 1987) 및 제네바 편 B부 참조. ↩
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants” (앞의 글), “Le premier Refuge” 절. ↩
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