막스 베버와 가톨릭 남부
1904–1905년에 처음 발표된 막스 베버의 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신에 관한 테제는 개신교와 가톨릭 경제 문화의 대비를 사회과학의 고전적 주제로 만들었다. 베버는 칼뱅주의의 예정론이 소명 관념과 결합하여 규율 있고 축적 지향적인 경제 행위를 낳은 반면, 성사를 통한 죄의 사함을 가진 가톨릭은 노동과 부에 대해 보다 느슨한 태도를 허용하였다고 주장하였다. 역사가들은 상업 자본주의가 종교개혁 훨씬 이전에 가톨릭 국가인 이탈리아와 플랑드르에서 번성하였고, 살라망카의 스콜라 신학자들이 정교한 화폐 이론을 발전시켰다고 반론하였다.1
이탈리아어권 남부에 대해서는 이 테제가 제한적인 도움만 준다. 보로메오의 가톨릭 개혁은 그 자체로 규율, 합리화, 기록 관리의 프로그램이었다. 그것은 성직자에게 상주, 교육, 회계를 요구하였고, 평신도에게는 정기적인 고해, 양심 성찰, 부정 이득의 반환을 요구하였다. 사목 방문, 재산 목록, 감사를 받는 신심회, 규제된 첸소(censo) 같은 그 제도들은 베버 자신의 의미에서 합리적이었다. 가톨릭 개혁이 만들어 내지 않은 것은 축적 그 자체를 목적으로 하는 윤리였다. 그 경제적 이상은 기본재산이었다. 즉 일정한 목적을 위해 영구히 보유되고, 감독 아래 관리되며, 적정하고 안정적인 수입을 낳는 자본이다. 이 이상은 베버가 염두에 둔 기업가적 자본주의보다는 현대의 재단, 연기금, 보수적으로 관리되는 가문의 재산에 더 가깝다.
이 비교가 오늘날 의미하는 것
제네바와 루가노의 현대 금융 중심지는 서로 수렴하였다. 두 곳 모두 프라이빗 뱅킹과 자산관리가 지배적이고, 두 곳 모두 원자재 트레이딩 회사들이 자리 잡고 있으며, 두 곳 모두 동일한 연방법과 감독을 받는다. 오늘날 이들의 차이는 교파의 역사보다는 고객층, 언어, 이웃 나라에서 비롯된다. 제네바는 프랑스, 중동, 라틴아메리카 및 전 세계의 고객을 상대한다. D부, E부, H부에서 보듯이 루가노는 무엇보다 이탈리아의 가문과 기업가를 상대한다.
그럼에도 교파의 역사는 실무가가 알아볼 수 있는 흔적을 남겼다. 루가노 은행의 이탈리아 고객은 흔히 장기적인 개인적 관계, 당연한 것으로서의 신중함, 그리고 보존과 승계를 지향하는 보수적인 가문 자산관리를 기대한다. 부동산과 담보 대출이 큰 역할을 한다. 가족재단, 목적이 정해진 기본재산, 그리고 종교적·자선적 유증을 상속 설계에 통합하는 것은 익숙한 수단이다. 이탈리아와 스위스의 가톨릭 기관, 수도회, 교구는 그 자체로 금융 중심지의 고객이다. 이러한 특징 가운데 어느 것도 가톨릭에만 고유한 것은 아니지만, 각각은 보로메오의 개혁이 조직한 본당, 신심회, 성직록의 경제에 선례를 두고 있다.
요점. 가톨릭 교회법과 칼뱅의 제네바는 모두 자본이 수익을 내는 것을 허용하였고, 모두 궁핍한 사람에 대한 착취를 단죄하였다. 교회법은 거래의 형식(적법한 첸소(censo), 진정한 교환, 조합, 보상의 명목)을 통제한 반면, 제네바는 이자율을 통제하였다. 이탈리아어권 남부에서 가톨릭의 신용은 지역적이고 토지에 기반하며 제도적이었고, 성직록, 신심회, 유력 인사들이 관리하였다. 제네바에서 개신교 자본은 국제적이 되었고 군주들에게 대출하였다. 이 차이는 교파 못지않게 정치적·경제적 구조에 기인한다. 이후 두 금융 중심지는 동일한 연방법 아래에서 수렴하였다.
주석
- Max Weber, “Die protestantische Ethik und der ‘Geist’ des Kapitalismus”, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 20 (1904) 및 21 (1905). 비판에 관하여는 R. H. Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (London 1926), 및 Marjorie Grice-Hutchinson, The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544–1605 (Oxford 1952) 참조. Wikipedia(최후의 수단으로 참조), “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism”, https://en.wikipedia.org/wiki/The_Protestant_Ethic_and_the_Spirit_of_Capitalism (“in 1904 and 1905 in Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik” 발표, 예정론과 선택의 징표 탐색, 자본주의가 14세기 이탈리아와 가톨릭 플랑드르에서 번성하였다는 반론, 살라망카 학파를 포함한 스콜라 철학의 기여), 및 “School of Salamanca”, https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Salamanca (Azpilcueta의 초기 형태의 화폐수량설, Grice-Hutchinson의 연구). ↩
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