환대와 그 한계

환대에는 처음부터 경제적 한계가 있었다. 길드들은 상업적 경험과 롬바르디아 시장과의 연계를 가지고 온 새로 온 사람들과의 경쟁을 두려워하였다. 그래서 평의회는 망명자들의 활동을 기존 수공업과 직접 경쟁하지 않는 생업으로 제한하였다. 평의회는 견직 가공, 벨벳 생산, 이탈리아 상품 교역과 같이 도시에 새로운 업종을 장려하였다. 이러한 업종은 기존 장인들을 밀어내지 않으면서 취리히의 시민과 농촌 신민들에게 일자리를 만들어 주었다.¹ 난민을 새로운 업종으로 유도하는 이러한 정책은 근세 초기 유럽의 종교적 이주의 역사 전반에 걸쳐 되풀이된다. 이것은 훗날 취리히, 베른, 제네바와 브란덴부르크에서 위그노를 받아들일 때 적용된 경제적 논리이기도 하며, 이에 관해서는 아래의 비교 부분에서 다룬다.

경제정책은 동시에 공공질서 정책이기도 하였다. 평의회는 난민들이 독자적인 규칙을 가진 폐쇄적 상업 거류지를 형성하는 것을 막으려 하였다. 이탈리아 상인들은 다른 거주자들과 마찬가지로 장부를 기록하고, 관세를 납부하며, 도시의 법원에 복종하여야 하였다. 로카르노 사람들이 나중에 공직에 대한 접근을 구하자, 평의회는 그들에게 길드에 소속될 것을 요구하였고, 이로써 그들은 시민적 구조 안으로 편입되었다. 여러 로카르노 상인이 상인, 소매상, 향신료 및 직물 거래상의 길드인 Zunft zur Saffran에 가입하였다. 1567년부터 시민이었던 견직 기업가 Evangelista Zanino는 16세기에 그 구성원이었고, Daniel Orelli는 1709년부터 대평의회에서 이 길드를 대표하였다.²

핵심 요약. 취리히는 1555년의 로카르노 망명자들을 보호받는 거주자로 받아들였다. 비호는 즉시 부여되었으나, 시민권은 개별적으로, 그리고 시간을 두고서만 부여되었다. 1336년의 길드 헌정이 새로 온 사람들이 종사할 수 있는 생업을 제한하였기 때문에, 평의회는 난민들을 도시에 새로운 활동, 무엇보다도 견직 가공과 롬바르디아와의 교역으로 이끌었다. 보호와 시민권의 구별은 한 세기 이상 로카르노 가문들의 법적 틀로 남았다.

이탈리아인 회중

망명자들의 가장 눈에 띄는 특권은 자신들의 교회였다. 취리히 평의회는 로카르노 사람들이 이탈리아어로 개혁파 예배를 드리는 것을 허용하였고, 공동체는 시에나 출신의 Bernardino Ochino를 목회자로 맞이하였다. 그는 카푸친회의 전 총대리로서 1542년 8월 이탈리아를 탈출하였고, 대주교 Thomas Cranmer의 초청으로 1553년 가톨릭 복고 때까지 잉글랜드에서 살았다. 1555년 중반, Lelio Sozzini가 이끄는 대표단이 Ochino를 취리히 이탈리아인 교회의 목사로 초빙하기 위하여 바젤로 갔다. 일부 기록에 따르면 이 대표단에는 법률가 Martino Muralto도 포함되어 있었다.³ Ochino는 1555년부터 로카르노 사람들에게 설교하였고, 이탈리아어로 설교집과 논쟁적 저술을 출간하였으며, 회중에게 그 작은 규모를 훨씬 뛰어넘는 지적 위상을 부여하였다. 그의 임명은 또한 로카르노 사람들을 스위스에 있는 이탈리아 종교 망명자들의 더 넓은 네트워크와 연결하였다. 이 네트워크에는 바젤의 Celio Secondo Curione, 1556년 취리히로 와서 도시의 학원에서 Conrad Pellican의 후임이 된 Pietro Martire Vermigli, 그리고 시에나의 Sozzini 가문이 포함되어 있었다.⁴

Ochino와의 관계는 1563년에 부담이 되었다. 그해 그의 Dialogi XXX가 바젤에서 출간되었다. 반대자들은 일부 대화편을 일부다처제에 대한 옹호이자 삼위일체 교리에 대한 의심으로 읽었다. 취리히 평의회는 그에게 변론할 기회를 주지 않은 채 그를 추방하였다. Ochino는 1563년 말 도시를 떠났고, 바젤에서도 쫓겨나 뉘른베르크에서 겨울을 보냈다. 1564년 봄 그는 어린 자녀들과 함께 크라쿠프로 옮겼다. 그해 여름 국왕 지그문트 2세 아우구스트가 교황 대사의 요청에 따라 가톨릭이 아닌 모든 외국인을 추방하자 그는 다시 추방되었고, 1564년 말 또는 1565년 초에 모라비아의 아우스터리츠(슬라프코프)에서 쓸쓸히 사망하였다.⁵ 로카르노 사람들에게 이 사건은 개혁파 정부의 보호 아래에서도 외국인 회중의 지위가 얼마나 불안정한 것으로 남아 있었는지를 보여 주었다. 그들의 정통성은 감시를 받았고, 반삼위일체적 사상에 대한 어떠한 의심도 그들에게 불리하게 이용될 수 있었다.

주석

1. Paul Keller, “Der Einfluss der Hugenotten auf die Industrie der Stadt Zürich”, Zeitschrift für schweizerische Statistik und Volkswirtschaft (1925), https://www.sses.swiss/journal/archive/pdf/1925/1925-I-26.pdf (2026년 10월 4일 확인). Keller는 농촌 작업장을 금지하고 견직물 제조를 도시에 유보한 시의 엄격한 독점 정책을 서술하며, 중세의 견직 산업이 사라진 뒤 견직 가공을 다시 도입한 집단으로 로카르노 사람들을 다룬다. ↩
2. Wikipedia, “Daniel Orelli”, https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Orelli (2026년 10월 4일 확인): Daniel Orelli는 1709년부터 대평의회에서 Saffran 길드를 대표하였다. Martin Lassner, “Zanino, Evangelista”, Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), 2012년 5월 21일 판, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028581/ (2026년 10월 5일 확인): 1567년부터 취리히 시민, “Membre de la corporation du Safran”, 1558년부터 새틴 직조, 1565년부터 밀라노식 퍼스티언 생산. 또한 Hans Schulthess, Die von Orelli von Locarno und Zürich (Zürich 1941) 참조. ↩
3. Wikipedia, “Bernardino Ochino”, https://en.wikipedia.org/wiki/Bernardino_Ochino (2026년 10월 4일 확인): “Lelio Sozzini and the lawyer Martino Muralto were sent to secure Ochino as pastor of the Italian church at Zurich.” Miguel Gotor, “Ochino, Bernardino”, Dizionario Biografico degli Italiani 79 (2013), https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-ochino_(Dizionario-Biografico)/ (2026년 10월 5일 확인): 1538년 6월부터 카푸친회 총대리; 1542년 8월 22일 Vittoria Colonna에게 보낸 서한에서 망명 결심을 알림; 대주교 Thomas Cranmer의 초청으로 Vermigli와 함께 잉글랜드로 이주; “dopo la restaurazione cattolica nel 1553” 스위스로 귀환; “Alla metà del 1555 una delegazione guidata dal senese Lelio Sozzini lo raggiunse a Basilea per proporgli di trasferirsi a Zurigo”. Gotor는 Martino Muralto를 언급하지 않는다. ↩
4. Chris Castaldo, Peter Martyr Vermigli에 관한 에세이, The Davenant Institute, 2019년 8월 19일, https://davenantinstitute.org/vermigli-forgotten-reformer/ (2026년 10월 5일 확인): 1556년 Vermigli는 “accepted Heinrich Bullinger's offer [...] to succeed Conrad Pellican at the Academy of Zurich”. Albano Biondi, “Curione, Celio Secondo”, Dizionario Biografico degli Italiani 31 (1985), https://www.treccani.it/enciclopedia/celio-secondo-curione_(Dizionario-Biografico)/ (2026년 10월 5일 확인): 1547년 바젤 정착, 그리고 사망할 때까지 23년 동안 재직한 대학의 수사학 교수직. 시에나 출신 Lelio Sozzini에 관해서는 Gotor, “Ochino”(앞의 문헌). 또한 Delio Cantimori, Eretici italiani del Cinquecento (Firenze 1939; 신판 Torino 1992) 참조. 이탈리아 종교개혁 네트워크에 관해서는 제B.I장에서 더 자세히 다룬다. ↩
5. Wikipedia, “Bernardino Ochino”(앞의 문헌): 1563년 Dialogi XXX 출간, “without opportunity to defend himself” 추방. Gotor, “Ochino”(앞의 문헌): 취리히 평의회의 사전 허가 없이 Dialogi XXX를 인쇄; 바젤로 피신하였으나 그곳에서도 쫓겨남; “trascorse l'inverno del 1563 a Norimberga”; 이듬해 봄 “con i figli ancora bambini” 크라쿠프로 이주; 1564년 여름 교황 대사 Giovanni Francesco Commendone의 압력으로 국왕 지그문트 2세가 가톨릭이 아닌 모든 외국인을 추방; “in un giorno imprecisato tra la fine del 1564 e l'inizio del 1565” 아우스터리츠에서 사망. ↩

일반적인 정보 제공만을 목적으로 합니다. 이 글은 법률 또는 세무 자문에 해당하지 않으며, 개별 사안에 대한 자문을 대체하지 않고, 변호사와 의뢰인 간의 위임 관계를 성립시키지 않습니다. 이 글은 2026년 10월 기준의 법적 상황을 반영합니다.