습관으로서의 신중함

고해성사에서 번호계좌로 곧바로 이어지는 선을 긋고 싶은 유혹이 든다. 그러나 이 유혹은 물리쳐야 한다. 스위스 은행 비밀유지 규정은 잘 기록된 세속적 기원을 가지고 있다. 계약법상의 비밀유지 의무, 인격권 보호, 은행과 그 외국 고객의 이익, 그리고 1930년대의 정치적 상황이 그것이다. D부에서 설명하듯이, 제2차 세계대전 이후 루가노가 은행 중심지로 발전한 것은 이탈리아의 해외 도피 자본, 이탈리아의 조세 및 외환 통제, 그리고 국경의 지리적 조건에서 비롯되었다. 이 가운데 어느 것도 종교적 설명을 필요로 하지 않는다.¹

말할 수 있는 것은 보다 소박하다. 이탈리아어권 남부의 가톨릭 문화는 3세기에 걸쳐 일련의 관습을 발전시켰고, 이 관습은 훗날 프라이빗 뱅킹 업무와 잘 맞는 것으로 드러났다. 고해성사는 사회 구성원 모두에게 절대적 침묵의 의무를 지는 신뢰할 수 있는 상대에게 자신의 사정을 남김없이 털어놓는다는 관념을 익숙하게 만들었다. 본당과 신심회는 가문들이 자신의 자본을 감독 아래 타인이 관리하는 기관에 맡기는 데 익숙해지게 했다. 첸소(censo)와 공증 증서는 장기적이고 담보가 있으며 문서화된 금융 관계에 익숙해지게 했다. A.III장에서 서술한 이주민 경제는 신뢰할 수 있는 중개인을 통해 국경을 넘어 가문의 자산을 관리하는 데 익숙해지게 했다. 루가노의 한 은행에서 일하는 고객 담당자가 수십 년 동안 그를 알아 온 이탈리아 가문을 상대하고, 그 가문의 사정을 상세히 알며, 직업상 비밀유지 의무와 은행 비밀유지 의무를 진다면, 그는 계곡 지방의 주민들이 알아보았을 법한 사회적 지위를 차지하고 있는 것이다.²

가톨릭 교리에서 비밀유지의 한계

가톨릭 교리는 고해성사 밖에서 비밀유지를 절대적 가치로 다룬 적이 없다. 교리서 자체의 표현에는 제3자에게 중대한 해를 끼치는 경우에 대한 예외가 들어 있으며, 이는 범죄 예방, 자금세탁 의심 신고 의무, 조세 당국 및 형사 당국과의 협력이라는 현대적 예외에 상응한다. 직업상의 비밀은 정당한 이익의 범위 안에서 비밀을 지키는 사람과 고객을 보호한다. 그것은 제3자나 공동체에 대한 범죄를 보호하지 않는다.³ 조세에 관한 교회의 가르침은 이 점을 뒷받침한다. 가톨릭 윤리신학은 오래전부터 정당한 세금의 납부를 정의의 의무로, 조세 사기를 공동선에 반하는 죄로 보아 왔다. 교리서는 사기, 부당한 임금 지급, 가격 인상 강요, 수표 및 송장 위조와 함께 “탈세”를 제7계명에 반하는 죄로 열거한다.⁴ 이 가르침은 교황청이 역외 금융에 관한 입장을 밝히면서 스위스 금융 중심지들에 직접적인 의미를 갖게 되었다. 2018년 신앙교리성과 온전한 인간 발전 촉진을 위한 부서는 Oeconomicae et pecuniariae quaestiones라는 문서를 발표하였다. 이 문서는 2018년 1월 6일 프란치스코 교황의 승인을 받아 2018년 5월 17일에 공표되었다.⁵ 역외 중심지에 관한 부분은 “오늘날 상업 세계의 절반 이상이 수익을 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 조세 부담을 줄이는 유력한 인물들에 의해 조직되고 있다”고 하고, 역외 지역이 “더러운 돈을 세탁하는 일상적인 장소가 되었다”고 서술한다. 이 문서는 대형 금융 중개기관의 조세 회피를 “실물경제로부터 자원을 부당하게 빼내는 것”으로 규정하고, 그러한 구조가 “실물경제로부터 필수적인 영양분을 부당하게 빼앗는 경우에는 정당화되기 어렵다”고 결론짓는다.⁶ 이 문서는 스위스나 은행 비밀유지를 명시적으로 언급하지 않는다. 그 비판은 스위스 금융 중심지들 스스로가 금융정보 자동교환 도입 이후 포기한 금융 모델을 겨냥한다. 그럼에도 이 문서는 오늘날 교회가 금융 중심지의 도덕적 정당성을 실물경제와 공동선에 대한 기여로 판단하며, 비밀 유지 그 자체는 교회의 가르침에서 아무런 보호도 받지 못한다는 점을 보여 준다.

주석

1. Wikipedia(최후의 수단으로 참조), “Schweizer Bankgeheimnis”, https://de.wikipedia.org/wiki/Schweizer_Bankgeheimnis (「스위스 민법」(CC) 제27조–제28조에 따른 사생활의 일부로서 재산 상황의 보호, 1933년 Schweizerische Volksbank 구제 이후 제정되어 1935년 3월 1일부터 시행된 1934년 11월 8일 「은행법」 제47조, 배경으로서 1932년 프랑스 사건과 독일 자본의 도피, 비밀유지가 유대인 자산을 보호하기 위해 만들어졌다는 전설에 대한 2005년 Robert Vogler의 반박). Robert U. Vogler, Das Schweizer Bankgeheimnis: Entstehung, Bedeutung, Mythos (Zurich 2005). D.I장 및 D.II장 참조. ↩
2. 이 논지는 문화적 연속성에 관한 필자의 해석이다. ↩
3. Catechism of the Catholic Church, 제2491항(앞의 문헌). 현대의 비밀유지 예외와의 비교는 필자의 것이다. ↩
4. Catechism of the Catholic Church, 제2409항. 바티칸 웹사이트에 게재된 공식 영어본의 색인(https://www.vatican.va/archive/ENG0015/_H8.HTM)에서 확인되듯이, 이 항은 도덕적으로 허용되지 않는 행위로 “fraud; paying unjust wages; forcing up prices” 및 “tax evasion; forgery of checks and invoices”를 열거한다. ↩
5. Holy See Press Office, 2018년 5월 17일 공보, “‘Oeconomicae et pecuniariae quaestiones’. Considerations for an ethical discernment regarding some aspects of the present economic-financial system”, https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/ 2018/05/17/180517a.html. ↩
6. Oeconomicae et pecuniariae quaestiones(앞의 문헌), 제30항–제31항. ↩

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