카를로 보로메오, 반종교개혁과 가톨릭 신용 경제 — 개요 및 요약

제B.I장과 제B.II장은 떠난 소수자를 따라갔다. 로카르노의 개혁파 가문들은 1555년 3월 알프스를 넘어 취리히에 정착하였고, 새 도시의 비단 무역과 은행 문화에 기여하였다. 이 장은 남은 다수자로 눈을 돌린다. 이탈리아어권 대관구의 본당들은 가톨릭으로 남았고, 16세기 후반에는 트리엔트 공의회(1545–1563)에 이은 가톨릭 개혁에 의하여 새롭게 형성되었다. 이 지역에서 그 개혁을 가장 정력적으로 추진한 인물은 추기경이자 밀라노 대주교였고 1560년부터 교황청에서 스위스 가톨릭교도의 보호자였던 카를로 보로메오(1538–1584)였다. 계곡들에 대한 사목 방문, 밀라노와 아스코나의 신학교, 관구 공의회, 그리고 가톨릭 주(칸톤)들과의 외교를 통하여 보로메오는 이탈리아어권 남부에 교회 질서를 부여하였고, 그 질서는 큰 줄기에서 19세기까지 지속되었다.

이 장의 질문은 이 가톨릭 개혁이 훗날 티치노주가 된 지역에서 돈의 도덕적·법적 경제를 어떻게 형성하였는가이다. 논지는 네 단계로 이루어진다. 첫째 단계는 제도에 관한 것이다. 반종교개혁은 밀라노에서 교육받은 성직자, 재산목록과 회계를 갖춘 본당, 정관과 자본을 갖춘 신심회, 그리고 계곡들을 롬바르디아와 묶는 신학교와 수도원의 연결망을 만들어 냈다. 둘째 단계는 교리에 관한 것이다. 고리대금에 관한 가톨릭의 가르침은 신용을 금지하지 않았다. 16세기에 교회는 허용되는 신용의 경계를 법적 정밀성을 갖추어 그었다. 제5차 라테라노 공의회는 1515년 Monti di Pietà를 승인하였고, 비오 5세는 1569년 칙서 Cum onus로 연금 계약(censo)을, 1571년 칙서 In eam으로 환어음 계약을 규율하였다. 셋째 단계는 돈의 흐름을 따라간다. 첸시(censi), livelli(영대 임차), 지대는 농민과 본당에 자금을 공급하였고, 교회 재단들은 대주(貸主)로 활동하였다. 스페인, 프랑스, 교황청이 용병 모집권의 대가로 가톨릭 주들에 지급한 연금은 구 동맹으로 들어오는 가장 큰 자본 흐름 가운데 하나를 이루었다. 넷째 단계는 현재로 선을 긋는다. 고해와 양심과 신중함의 가톨릭 문화, 현대 스위스 법이 보호하는 직업상 비밀, 그리고 금융에 관한 교회의 현재 가르침이 그것이다.

이 장은 로카르노 개혁파 공동체와 그 망명의 역사(제B.I장)나 취리히의 로카르노 난민 이야기(제B.II장)를 되풀이하지 않는다. 또한 코모 교구와 밀라노의 암브로시오 전례 계곡들로 나뉘는 이 지역의 일반적인 교회 지리는 제A.I장에, 통과 교역 경제의 농촌 공증 신용은 제A.IV장에 맡긴다. 논지에 그 장들이 필요한 곳에서는 이를 인용한다. 이 장은 남부의 가톨릭 신용 경제와 칼뱅의 제네바 사이의 비교로 마무리되는데, 후자는 제네바 편의 해당 부분에서 다루는 주제이다. 그리고 제B부의 결론으로 끝맺는다.

결론

카를로 보로메오가 알프스 남쪽의 계곡과 도시에 가져간 가톨릭 개혁은 종교적 기획인 만큼이나 법적·행정적 기획이었다. 그 도구는 사목 방문, 교령, 재산목록, 등록부, 회계였다. 이를 통하여 밀라노 대주교와 코모 주교들은 성직록, 교회 건물, 신심회, 경건 재단의 흩어진 재산을 기록되고 감독되는 체계로 바꾸어 놓았다. 밀라노와 아스코나의 신학교는 이 체계를 모든 본당으로 가져간 성직자를 양성하였다. 1586년의 보로메오 동맹과 1587년의 스페인 동맹은 이 체계를 하나의 가톨릭 정치 질서 안에 자리 잡게 하였다. 그 질서 안에서 신앙, 군역, 연금, 곡물, 소금이 주들과 밀라노의 스페인 정부 사이에서 교환되었다.

이 질서가 떠받친 신용 경제는 법적으로 정교하였고 금융과 양립할 수 있었다. 1515년 제5차 라테라노 공의회와 1569년 및 1571년 비오 5세에 의하여 성문화된 교회법은 정밀한 경계를 그었다. 그것은 비용에 기초한 수수료를 받는 Monti di Pietà를 승인하였고, censo를 수익을 낳는 토지에 부과된 지대의 매매로 규율하였으며, 허구적 환어음 거래를 단죄하였다. 이 경계 안에서 자본은 첸시, 리벨리, 재단, 공증 대출을 통하여 순환하였다. 그 주된 보유자는 교회 기관과 명망가 가문이었고, 주된 차주는 농민, 공동체, 본당이었다. 이탈리아 대관구에는 자체적인 Monti di Pietà가 없었다. 그 도시들은 작았고, 그 지배자들은 멀리 있었으며, 그 신용 수요는 다른 기관들이 충족하였기 때문이다. 해외 복무로 벌어들여 연금으로 지급된 가톨릭 주들의 자본은 토지, 관직, 지역 대출로 흘러 들어갔다. 그것은 은행을 만들어 내지 않았다.

현대 금융 중심지 루가노는 제C부와 제D부에서 서술하는 다른 원인들에 그 존재를 빚지고 있다. 그럼에도 가톨릭 개혁은 식별 가능한 유산을 남겼다. 고해를 본뜬 비밀스러운 관계의 문화, 목적에 바쳐진 자금의 감독된 관리, 장기 담보 신용, 그리고 보수적인 가문 자산의 문화가 그것이다. 오늘날 스위스 법은 「스위스 형법」(SCC)의 같은 조항에서 성직자, 변호사, 공증인의 비밀을 보호한다. 가톨릭의 가르침은 교리서에서 2018년의 Oeconomicae et pecuniariae quaestiones에 이르기까지 직업상 비밀을 옹호하면서도, 그것이 탈세의 은폐나 공동선의 훼손에 어떠한 역할을 하는 것도 거부한다. 외국 조세 당국에 대하여 은행 비밀을 포기한 금융 중심지는 그 가르침 속에서 자신의 현행법을 표명한 것을 알아볼 수 있다.

다섯 문장 요약

1560년부터 밀라노 대주교였고 스위스 가톨릭교도의 보호자였던 카를로 보로메오는 사목 방문, 교령, 기록 관리를 통하여 암브로시오 전례 계곡들의 본당을 개혁하였고, 그의 협력자들과 교황의 위임, 그리고 코모 주교들을 통하여 코모 교구 대관구들의 본당에도 영향을 미쳤다. 그는 1579년 밀라노에 Collegio Elvetico를 설립하고 1584년 아스코나의 Collegio Papio를 후원하였으며, 1586년의 보로메오 동맹과 1587년의 스페인 동맹은 신앙, 군인, 연금, 곡물, 소금을 통하여 가톨릭 주들을 밀라노에 묶었다. 가톨릭 교리는 신용의 형식을 통제하여 1515년 Monti di Pietà를 승인하고, 1569년 censo를 규율하며, 1571년 허구적 환어음 거래를 단죄하였다. Monti di Pietà가 없었던 대관구에서 농촌 신용은 첸시, 리벨리, 신심회, 성직록을 통하여 흘렀고, 그리하여 교회는 계곡들의 가장 큰 기관 대주가 되었다. 그 결과로 생겨난 고해, 감독되는 기부 재산, 신중함의 문화는 현대 스위스의 직업상 비밀에 반영되어 있으며, 현재의 가톨릭 가르침에서는 공동선에 대한 의무와 탈세에 대한 단죄에 의하여 제한된다.

제B부의 결론

제B부는 16세기 이탈리아어권 남부의 종파사와 그것이 돈과 신뢰에 미친 결과를 따라왔다. 제B.I장은 조반니 베카리아와 타데오 두노를 중심으로 인문주의 및 개신교의 영향 아래 형성되었다가 1555년 3월 지배 주들의 가톨릭 다수파에 의하여 추방된 로카르노의 작은 개혁파 공동체를 서술하였다. 이 사건은 정치적 보호가 없는 소수자가 무엇을 잃을 수 있는지를 보여 주었다. 그것은 고향, 재산의 일부, 그리고 법적 안정성이었다. 또한 법이 사람들에게 등을 돌릴 때 자본과 기술이 얼마나 빨리 그들을 따라 국경을 넘는지도 보여 주었다.

제B.II장은 로카르노 사람들을 따라 취리히로 갔다. 그곳에서 무랄트 가문과 오렐리 가문 같은 가문들은 에반젤리스타 차니노 등과 함께 비단 및 벨벳 무역과 선대제에 기여하였고, 이것이 취리히를 제조업의 중심지로, 이후에는 금융 중심지로 만들었다. 취리히의 이탈리아인 회중과, 1555년의 난민들로부터 18세기와 19세기의 은행 가문들에 이르는 긴 계보는 제네바를 형성한 위그노 피난에 대응하는 취리히의 짝을 이루며, 후자는 제네바 편에서 서술한다.

이 장은 남은 가톨릭 다수자로 눈을 돌렸다. 보로메오의 개혁은 계곡들에 양성된 성직자, 감독되는 본당 재정, 신학교, 수도원, 그리고 가톨릭 주들과 스페인령 밀라노에 뿌리내린 정치 질서를 주었다. 가톨릭 교리는 신용을 형식에 따라 규율하였고, 계곡의 교회는 토지에 기반한 지역 경제의 주된 대주가 되었다. 세 장을 종합하면, 이 지역은 개신교 기업가들을 취리히에 잃고 기부 재산, 지대, 비밀스러운 관계의 가톨릭 경제를 간직한 곳으로 그려진다. 두 결과 모두 스위스 금융사에 속한다. 하나는 취리히에서, 다른 하나는 훗날의 루가노에서이다.

제C부는 대관구, 연금, 교회 지대의 구질서가 막을 내린 1798년에서 시작한다. 열두 주의 신민들은 “자유로운 스위스인”이 되기를 선택하였고, 헬베티아 공화국과 조정법(Act of Mediation)은 1803년 티치노주를 창설하였다. 새로운 주는 이어서 제도를 세우는 긴 과업을 시작하였는데, 여기에는 십일조와 지대의 상환, 그리고 재산과 학교를 둘러싼 교회와의 갈등이 포함되었다. 루가노는 리소르지멘토 시기 이탈리아 망명자들의 피난처가 되었다. 고트하르트 철도가 남부를 북부 자본에 열어 준 뒤, 최초의 티치노 은행들이 일어섰다가 1914년의 붕괴로 쓰러졌다. 그리하여 이 젊은 주는 제B부로부터 망명자들의 경험과 가톨릭 신용 경제를 함께 물려받았고, 이를 근대 국가의 법적·금융적 제도로 바꾸어 내야 했다.

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