사람, 출판물, 서신의 네트워크
이탈리아 프로테스탄트 네트워크는 세 가지 경로를 통해 작동하였다. 첫째는 사람들의 이동이었다. 설교자, 교사, 의사, 상인들이 기회가 열리고 닫히는 데 따라 피난처 사이를 옮겨 다녔다. 둘째는 인쇄물이었다. 바젤, 제네바, 포스키아보는 알프스 이남의 독자들을 위하여 이탈리아어 개혁파 서적을 생산하였고, 독자들은 견직물과 곡물을 실어 나르던 바로 그 교역로를 통해 이 서적들을 받았다. 셋째는 서신 교환으로, 무엇보다도 취리히의 하인리히 불링거와의 서신이었다. 현존하는 그의 서신은 약 1만 2,000통으로, 그 가운데 약 1만 통은 그에게 보내진 것이고 2,000통은 그가 쓴 것이다. 이는 종교개혁기의 서신 모음 가운데 가장 방대한 것의 하나이며, 이탈리아 망명자들과의 광범위한 교신을 포함하고 있다.1 로카르노의 지도자들인 두노, 무랄토, 론코는 1555년 이전부터 이 서신 네트워크의 일원이었다. 그들의 문제가 취리히 시의회와 동맹회의(Tagsatzung)에 전달된 것은 불링거를 통해서였다.
요점. 이탈리아 프로테스탄트의 도피는 1542년 로마 종교재판소가 재편된 뒤 본격적으로 시작되었고, 제네바, 바젤, 취리히, 그라우뷘덴주(칸톤)와 그 너머에 망명자 공동체를 낳았다. 제네바는 가장 많은 수의 망명자와 루카의 상인 가문들을 받아들였고, 바젤은 대학과 인쇄소를 제공하였으며, 취리히는 교회를, 그리고 나중에는 로카르노의 견직 기업가들을 위한 시장을 제공하였다. 그라우뷘덴은 기초자치단체(게마인데) 단위의 종교 선택을, 그리고 1557년 이후에는 종속령에서의 공존 체제를 제공하였다. 오키노, 베르밀리, 쿠리오네, 찬키, 베르제리오, 소치니 가(家) 사람들은 이 피난처들 사이를 오갔다. 1555년의 로카르노인들은 이 시기에 스위스 당국이 집단으로 추방하고 또 다른 스위스 당국이 받아들인, 네트워크 내의 유일한 공동체였다.
주석
- Patricia Scheurer, “Bullinger digital”, Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte 수록 보고(2020), 472–474, https://cl.uzh.ch/dam/jcr:a187fce9-cd27-462a-b6cb-49a13f63e0c0/SZRKG_2020_Bericht_472_474.pdf (“Rund 12’000 Briefe sind erhalten, von denen etwa 10’000 an ihn gerichtet und 2’000 von ihm verfasst wurden”; 그 가운데 약 3,000통이 Institut für Schweizerische Reformationsgeschichte에 의하여 편집됨). ↩
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