종교개혁이 비즈니스에 가져온 변화
종교개혁은 여러 방식으로 제네바 경제생활의 틀을 바꾸어 놓았다. 첫째는 달력에 관한 것이다. 수많은 종교 축일의 폐지로 노동일 수가 늘어났고, 이는 장인들의 생산 능력과 사업의 연속성을 높였다.1 서비스업과 수공업의 경제에서 이 변화는 결코 사소하지 않았다.
둘째는 풍속의 규율에 관한 것이다. 개혁파 당국은 도박, 음주, 과시적 사치, 방탕과 싸웠다. 사치 금지법은 의복과 연회에 대한 지출을 제한하였다.2 선술집을 개혁하여 보다 검소한 시설로 대체하려는 시도는 곧 실패하였다.3 이러한 조치들은 부를 절제 있게, 그리고 이웃을 위하여 사용해야 한다는 경제생활관을 반영한다.
셋째는 빈민 구호에 관한 것이다. 1535년에 설립된 종합병원(Hôpital général)을 중심으로 한 자선의 재편은, 진정으로 가난한 이들을 돕고 일할 능력이 있는 이들에게는 일을 시키는 것을 목표로 하였다. 구걸은 금지되었다. 제4장에서 자세히 서술하는 이 정책에는 경제적 차원이 있었다. 그것은 빈민을 생산 경제에 편입시키고, 그들이 공동체에 지우는 부담을 줄이고자 하였다.
넷째는 교육에 관한 것이다. 종교개혁은 모든 신자의 성경 읽기를 중시하였고, 이는 문해력을 전제로 하였다. 1559년 콜레주(Collège)와 아카데미(Académie)의 설립으로 제네바는 명성 높은 교육 제도를 갖추게 되었고, 이 제도는 여러 세대의 목사, 행정관, 상인, 은행가를 길러 내게 된다.4 교육받은 주민은 교역과 문서, 계산에 기초한 경제에 하나의 자산이다.
다섯째는 신뢰에 관한 것이다. 사기, 위증, 기만에 대한 장로법원의 감독, 약속을 중시하는 태도, 도량형의 정직성에 대한 요구는 거래의 안전을 강화하였다. 제네바 사람과 거래하는 상인은 부정직한 행위를 한 자가 사회적·법적 제재를 받는 환경을 기대할 수 있었다.
끝으로 여섯째는 이웃과의 관계에 관한 것이다. 제네바는 베른의 영토를 제외하면 가톨릭 영토들에 둘러싸인 개신교 도시가 되었다. 교역은 특히 리옹 및 사보이아와 계속되었으나, 불신과 때로는 적대의 분위기 속에서 이루어졌다. C부에서 다시 언급하겠지만, 사보이아의 위협은 17세기 초까지 지속된다.
이러한 변화는 오늘날 실무가들에게 익숙한 현실을 떠올리게 한다. 금융 중심지의 평판은 그 구성원들의 행태에 달려 있다는 것이다. 스위스 법은 여기서 구체적인 결론을 이끌어 낸다. 은행의 경영과 업무 집행을 맡은 자는 좋은 평판을 누려야 하며 흠잡을 데 없는 업무 수행을 완전히 보장하여야 한다(「스위스 은행법」(BankA; SR 952.0) 제3조 제2항 c호). 스위스 금융시장감독청(FINMA)은 이 요건의 준수를 감독하며, 이를 위반하면 엄중한 조치로 이어질 수 있다. 칼뱅 시대 제네바의 도덕경제는 감독법에 자리를 내주었지만, 금융 중심지가 그 참여자들의 청렴성으로 존속한다는 생각은 여전히 남아 있다.
핵심. 종교개혁은 달력, 풍속의 규율, 빈민 구호, 교육, 거래의 신뢰, 이웃과의 관계라는 여섯 차원에서 제네바의 사업 환경의 틀을 바꾸었다. 이러한 변화는 피난민들의 도착과 맞물려 정기시 쇠퇴 이후 도시의 경제 재건을 준비하였다.
주석
- Réformés.ch, “Quand Genève interdisait Noël” (2019년 12월): 1550년부터 제네바는 더 이상 성탄절이나 성인 축일을 기념하지 않았으며, 일요일만이 예배에 바쳐진 유일한 날로 남았다; 1550년 12월 25일의 설교에서 칼뱅은 회중이 “성탄절이라는 이유로” 많이 모여든 것을 나무랐다; 츠빙글리 전통에 선 베른, 바젤, 취리히는 성탄절을 유지하였다; 제네바 의회는 18세기 초에 금지를 해제하였다. Archives d’État de Genève (제네바 국립문서보관소), 온라인 전시 “Côté chaire, côté rue. La Réforme à Genève, 1517-1617” (archives-etat-ge.ch): 1558년부터의 사치 금지 법령, 1581년 연회와 선물에 대한 규제. ↩
- Archives d’État de Genève, “Canaliser les excès : les ordonnances somptuaires” (전시 Côté chaire, côté rue): 1558년 장로법원이 행정관들에게 처음 요청, 목사들의 추가 불만에 따라 1560년 법령 갱신, 1581년 법령은 연회(요리, 후식, 손님의 수), 혼례, 세례, 산후 감사 예식, 장례로 확대, 복장 규정은 엘리트보다 장인과 하인에게 더 엄격, 1617년의 상세한 금지 규정(“도개교” 구두, 끈 장식 금속 끝); 1605년 테오도르 드 베즈(Théodore de Bèze)의 장례를 둘러싼 논쟁. ↩
- Archives d’État de Genève, 온라인 전시 “Côté chaire, côté rue. La Réforme à Genève, 1517-1617” (archives-etat-ge.ch): 1546년 행정관들은 10솔(sols)의 벌금과 3일의 구금을 조건으로 선술집 출입을 금지하였으며, 선술집은 성경을 읽는 “기도와 교육의” 장소가 되어야 했다; Marc Monnier, “François Bonivard et Genève au XVIe siècle”, Revue des Deux Mondes, 제2기, 제82권 (wikisource.org)은 이 “abbayes”를 부르주아들이 정해진 시간에만, 행정관들의 감시 아래 앉을 수 있었던 관영 선술집으로 묘사한다. ↩
- 1559년 아카데미 설립에 관하여는 “Calvin’s Geneva” 항목, Wikipedia (en), 앞의 글. ↩
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