네트워크의 구성 요소: 가문, 신앙, 서신

개신교 은행의 네트워크는 여러 요소에 기반하였으며, 그 결합이 네트워크의 효율성을 설명해 준다.

첫째는 가족이다. 18세기의 은행 상사들은 거의 모두 가족 기업이었다. 동업자는 아버지, 아들, 형제, 사촌, 사위였다. 자본은 대부분 확대가족에서 나왔다. 은행가 가문들 사이의 혼인은 지속적인 동맹을 만들어 냈고, 이는 신뢰를 강화하고 협력을 용이하게 하였다. 젊은이들은 흔히 다른 도시에 있는 친척이나 동맹자의 상사에서 도제 수업을 받은 뒤, 자신의 상사를 세우거나 아버지의 상사에 합류하였다.

둘째는 신앙이다. 개신교 공동체에 속한다는 사실은 서로 직접 알지 못하는 사람들 사이에 연대와 신뢰의 유대를 만들어 냈다. 개신교가 금지된 나라에서 이러한 소속은 어느 정도의 신중함과 조심성도 수반하였다. 파리의 개신교 은행가들은 개혁파 예배가 묵인되던 개신교 국가 대사관의 예배당에 다녔으며, 그곳에서 공동체의 유대를 유지하였다.¹

셋째는 서신 교환이다. 은행가들은 거래 상대방과 끊임없이 서신을 주고받았다. 이 서신은 주문, 가격과 시장에 관한 정보, 정치 소식, 채무자의 지급 능력에 대한 평가를 전달하였다. 정보의 질은 결정적인 경쟁우위가 되었다. 정보에 밝은 은행가는 환율의 움직임을 예견하고, 의심스러운 채무자를 피하며, 기회를 잡을 수 있었다.

넷째는 평판이다. 멀리 떨어진 곳에서 계약을 강제하기 어려웠던 세계에서 은행가의 평판은 그가 신용과 고객에 접근할 수 있는지를 결정하였다. 파산이나 채무불이행은 그 평판을 오랫동안, 때로는 가문 전체에 대하여 무너뜨렸다. 가족과 공동체의 유대는 평판의 규율 효과를 강화하였다. 자신의 약속을 저버린 네트워크 구성원은 배제될 위험을 무릅써야 했다.

끝으로 다섯째는 지리적 분산이다. 개신교 은행의 가문들은 여러 나라에 구성원을 두고 있었다. 강제 이주에서 물려받은 이러한 분산은 국제 금융에서 상당한 자산임이 드러났다. 그것은 여러 시장에 대한 접근을 가능하게 하고, 위험을 분산할 수 있게 하였으며, 박해나 위기가 닥쳤을 때 피난처를 제공하였다.

이러한 요소들은 종교적, 민족적, 지역적 정체성 등 무엇에 기초하든 역사상의 다른 상인 네트워크에서도 발견된다. 경제학자들은 여기에서 법적 제도가 취약하거나 접근하기 어려운 환경에서 거래비용과 기회주의의 위험에 대응하는 방식을 본다. 그 효율성에는 이면이 있다. 이러한 네트워크는 폐쇄적이 되어 외부인을 배제할 수 있으며, 법적 제도가 강해져 개인적 신뢰의 필요성이 줄어들면 그 우위를 잃을 수 있다.

주석

1. Oratoire du Louvre, “De la Chapelle de Hollande à l’Oratoire du Louvre” (oratoiredulouvre.epudf.org): 생페르 거리와 오늘날의 생제르맹 대로 모퉁이에 있던 네덜란드 대사관 예배당은 파리 개혁파 예배의 주된 중심지가 되었다. “1720년경에는 일요일마다 두세 차례 예배가 열렸으며, 회중은 600명에서 700명에 이르렀다”. 루터파 예배는 자코브 거리의 스웨덴 대사관과 덴마크 및 브란덴부르크 대사관에서 열렸다. 1802년에 마롱 목사는 파리의 개신교도들이 “도매업, 은행업, 시계 제조업, 보석업, 포도주 거래업”에 종사한다고 기술하였다. 오라토아르에서의 첫 예배는 1811년 부활절에 열렸다. ↩

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