정치적 해방에서 종교적 단절로

1526년부터 1535년 사이에 제네바는 기존의 권력들로부터 점차 벗어났다. 시민과 공작 사이에서 입장이 흔들렸던 주교 피에르 드 라 봄(Pierre de La Baume)은 권위를 잃고 결국 도시를 떠났다.¹ 시민들은 그때까지 주교와 사보이아의 비돔(vidomne) 명의로 행사되던 사법 기능을 넘겨받고 자신들의 관직을 창설하였다.² 이렇게 하여 도시는 아직 공공연히 주장하지는 않았던 주권의 속성들을 한 걸음씩 갖추어 갔다.

이 과정에 종교 문제가 개입하였다. 베른은 1528년 종교개혁을 받아들여 연방의 주요 개신교 세력 가운데 하나가 되었다.³ 이제 제네바에 대한 베른의 영향력은 정치적 보호와 개혁파 사상의 전파라는 두 방향으로 작용하였다. 가톨릭에 남아 있던 프리부르는 도시의 종교적 변화를 못마땅하게 여겼고, 결국 공동시민권 동맹(combourgeoisie)을 파기하였다.⁴ 이로써 제네바는 미묘한 처지에 놓이게 되었다. 이제 동맹은 베른 하나에만 의지하게 되었는데, 베른의 지원은 그와 양립할 수 있는 종교적 지향을 전제로 하였기 때문이다.

개혁파 설교자들은 1530년대 초 베른의 보호 아래 제네바에 들어왔다. 도피네 출신의 개혁가 기욤 파렐(Guillaume Farel)은 1532년부터 그곳에서 설교하였고, 곧 앙투안 프로망(Antoine Froment)과 피에르 비레(Pierre Viret)가 합류하였다.⁵ 이들의 설교는 개종자를 얻는 한편 저항도 불러일으켰다. 종교개혁 지지자와 반대자 사이에 충돌이 벌어졌다. 가톨릭과 결별하지 않으면서 베른의 뜻을 맞추려 했던 의회는 처음에는 균형을 유지하려 하였다.

그 균형은 1535년에 무너졌다. 리브(Rive) 수도원에서 열린 공개 논쟁에서 개혁가들과 가톨릭 신앙의 옹호자들이 맞섰다.⁶ 그해 여름 교회들에서 성상 파괴 행위가 일어났고, 의회는 미사를 중지하기로 결정하였다.⁷ 성직자 일부가 도시를 떠났다. 교회 재산은 세속 당국의 관리 아래로 넘어갔고, 당국은 이를 특히 공공 구호에 배정하였다. 이 무렵 설립된 종합병원(Hôpital général)은 기존의 자선 기관들을 하나의 관리 체제 아래 통합하였다.⁸

이러한 교회 재산의 세속화는 경제적으로 상당한 의미를 지녔다. 이는 상당한 토지 재산과 수입을 도시로 이전시켰다. 이를 통해 구호와 교육, 그리고 공공 지출의 일부를 충당할 수 있게 되었다. 또한 재산 소유 구조와, 많은 교회 재산이 자리하고 있던 주변 농촌과 도시 사이의 관계도 변화시켰다. 칼뱅주의 도덕경제의 기둥 가운데 하나였던 구호 조직에 대해서는 제4장에서 다시 다룬다.

도시는 또한 자체 화폐를 주조하기 시작하여, 주권의 고전적 속성 가운데 하나를 주장하였다.⁹ 훗날 공화국의 표어가 될 Post tenebras lux, 곧 “어둠 뒤에 빛”은 제네바 사람들이 자신의 역사를 어떻게 읽었는지를 보여 준다. 그것은 종교적·정치적 암흑의 시대에서 벗어나 새로운 시대로 나아갔다는 것이다.

주석

1. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus, 1526-1534”: 주교 피에르 드 라 봄은 “1533년 7월 도시를 떠나 다시는 돌아오지 않았다”. ↩
2. Archives d’État de Genève, “Première période (1517-1555) : une Réforme “zwinglienne”” (전시 Côté chaire, côté rue): 1529년 비돔의 재판권 폐지와 부지사(lieutenant) 및 배심관(auditeurs) 직의 창설; Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), 항목 “Eidguenots” (1526년 2월 8일의 공동시민권 동맹으로 사보이아 가문이 제네바에서 확정적으로 배제됨). ↩
3. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus, 1526-1534”: “베른은 1528년의 종교 논쟁에 이어 종교개혁으로 넘어갔다”. ↩
4. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus, 1526-1534”: “1534년, 옛 신앙에 충실했던 프리부르 사람들은 공동시민권 동맹에서 탈퇴하였다. 프리부르의 인장은 1534년에 떼어졌다”; 1534년 여름부터 1536년 1월까지의 사보이아 봉쇄. ↩
5. Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), 항목 “Farel, Guillaume”: 1489년 갑(Gap)에서 출생, 1565년 9월 13일 뇌샤텔에서 사망; “1532년부터 1536년까지 그는 여러 차례 제네바에서 설교하였다”; 1536년 5월 의회가 종교개혁을 채택하였고, 두 달 뒤 파렐이 칼뱅을 붙잡아 두었다; Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus”: 1532년 9월 파렐의 도착. ↩
6. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: 1535년 5월 30일부터 6월 24일까지 리브 수도원에서 열린 논쟁으로, 그 결과 미사가 폐지되고 성상이 제거되었다. ↩
7. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: 시민들이 미사나 교황의 의식 없이 복음적 신앙에 따라 살고자 하는지를 확인하기 위하여 “200인 의회를 소집해야 한다”는 1535년 8월 10일의 결정. ↩
8. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: 1535년 11월 14일 총회(Conseil général)는 기존 기관들을 통합하는 단일 병원의 설립을 의결하였다; Hospice général, “Notre histoire” (hospicegeneral.ch): “제네바의 자선 사업들을 통합하는 종합병원(Hôpital général)의 설립” (1535년). ↩
9. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: 1535년 10월 10일 소의회(Petit Conseil)는 “that debeamus facere monetam sub nostris signis”(우리 자신의 표지 아래 화폐를 주조해야 한다)고 결정하였다; 주화에는 “Post Tenebras [Spero] Lucem”(불가타 성경, 욥기 17장 12절)이라는 표어가 새겨졌으며, 1542년 “Post Tenebras Lux”로 간략화되었다. ↩

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