개혁으로 가는 길
종교개혁 사상은 일찍이 바젤에 전해졌다. 제I장에서 보았듯이, 도시의 인쇄소들은 1519년부터 루터의 저작을 재인쇄하여 상부 독일과 스위스 지역 전역에 퍼뜨렸다. 1520년대 초에는 여러 교구의 설교자들이 새로운 교리를 설교하기 시작하여, 성인 숭배, 희생 제사로서의 미사, 금식 규정, 독신 제도와 교황의 권위를 공격하였다. 옛 신앙의 지지자들과 새 신앙의 동조자들로 나뉜 시의회는 성서에 따른 설교는 허용하되 모욕과 소요는 금지하는 명령을 발하면서 수년간 평화를 유지하려 하였다.1
1520년대 바젤의 상황은 미묘하였다. 도시는 가톨릭 영토들로 둘러싸여 있었다. 순트가우와 브라이스가우의 합스부르크 영지, 쥐라의 주교후국, 가톨릭 주(칸톤)인 졸로투른, 그리고 더 멀리 중부 스위스의 주들이 그것이다. 주교는 여전히 도시 안에 대성당을 두고 있었고, 대성당 참사회, 대학과 수도원들은 옛 신앙의 보루였다. 에라스뮈스는 도시에 살면서 종교개혁에 적대적이었다. 다른 한편 취리히는 울리히 츠빙글리의 지도 아래 1523년부터 1525년까지 종교개혁을 채택하였고, 베른이 1528년 그 뒤를 따랐다. 양측의 강한 압력 아래 시의회는 망설였다.
사회적 긴장이 종교적 갈등에 더해졌다. 시민의 다수를 이루던 길드들은 점점 종교개혁에 동조하였다. 종교개혁은 성직자의 특권을 끝내고, 로마로의 납부를 폐지하며, 교회를 공동체의 통제 아래 두겠다고 약속하였기 때문이다. 소의회를 장악하던 Herrenzünfte(상류층 길드)의 귀족 가문과 부유한 상인들은 옛 교회와의 개인적 유대 때문에, 그리고 가톨릭 영토에서의 상업적 이해 때문에 더 신중하였다. 1525년에는 독일 농민전쟁에 고무된 시의 농촌 신민들이 시의 권위에 맞서 봉기하여 십일조와 공과금에 관한 양보를 얻어 냈다.2
이리하여 종교개혁은 종교, 정치와 경제가 결합된 갈등의 초점이 되었다. 참된 교리, 도시의 통치, 교회 재산의 통제, 그리고 공동체 부담의 배분이 걸려 있었다.
주석
- 1520년대 초 바젤에서의 종교개혁 사상의 확산과 설교에 관한 시의회의 명령(예컨대 1523년)에 관하여는 HLS, 항목 “Reformation”; Wackernagel, 제3권, 1924 참조. ↩
- 독일 농민전쟁의 맥락에서 일어난 1525년 바젤 농촌 지역의 소요와 시가 행한 양보에 관하여는 HLS, 항목 “Bauernkrieg (1525)”; 바젤 농촌 지역에 관한 문헌 참조. ↩
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