대성당과 교회의 경제
주교의 화폐를 다루기에 앞서, 중세 도시에서 교회 경제가 차지한 규모를 상기할 필요가 있다. 뮌스터 언덕의 대성당은 주교와 대성당 참사회의 소재지였다. 대성당 참사회는 대성당의 영지를 관리하고 주교를 선출하며 그 자체로 강력한 단체를 이룬 참사회원들의 합의체였다. 참사회는 도시와 주변 농촌에 토지, 십일조, 지대 및 권리를 보유했으며, 독자적인 기록, 회계, 관리를 갖춘 정교한 행정 조직을 통해 이를 관리했다. 오늘날 바젤슈타트주(칸톤) 국가기록원에 보관된 참사회 문서고는 이 지역 경제사의 주요 사료 가운데 하나이다.
대성당 주변에는 다른 종교 기관들이 늘어났다. 클뤼니회의 장크트 알반 소수도원은 1083년 페니스의 부르크하르트 주교가 창건한 것으로, 이 지역에서 가장 부유한 수도원 가운데 하나가 되었다. 비르스강에서 끌어온 운하인 장크트 알반 연못, 즉 St. Alban-Teich의 계곡에 있던 이 수도원의 토지는 훗날 바젤 제지 공장의 수력을 공급하게 된다.1 장크트 페터 참사회 성당, 장크트 레온하르트의 아우구스티노 참사수도회, 1233년에 도착한 도미니코회 수도사들, 프란치스코회, 1401년 클라인바젤에 정착한 카르투시오회, 그리고 수많은 여자수도원이 이 종교적 풍경을 완성했다. 중세 후기에 이르러 성벽 안 토지의 상당 부분은 종교 기관에 속해 있었다.
교회는 토지 소유자이자 대주이자 차주였다. 수도원은 기부와 유증을 통해 자본을 축적하고 이를 토지와 지대에 투자했다. 수도원은 귀족, 농민, 그리고 도시 자체에 돈을 빌려주었으며, 흔히 토지로 담보된 지대를 매입하는 형태를 취했는데, 이 기법은 다음 장에서 검토한다. 수도원은 또한 특히 건축 공사에 착수하거나 흉작을 겪을 때 차입을 하기도 했다. 주교 자신은 이 지역 최대의 차주였으며, 뒤에서 보듯이 그의 부채는 도시의 정치사를 형성했다.
교회 경제는 대출에 따른 모든 이익으로 이해된 고리대금을 금지한 교회법의 규율을 받았다. 12세기와 13세기의 공의회들이 평신도에게까지 확대한 이 금지는 신용이 취하는 형태를 규정했다. 신용은 매매, 조합 또는 지대로 위장되었고, 이자는 손해나 일실이익에 대한 보상으로 제시되었으며, 공공연한 형태의 이자부 대출은 그리스도교 공동체 밖에 있거나 예외로 용인된 집단에 맡겨졌다. 따라서 다른 중세 도시와 마찬가지로 바젤의 신용의 역사는 경제적 필요와 도덕적·법적 금지를 조화시키기 위해 고안된 법적 구성의 역사이기도 하다. B부에서는 이자에 대한 신학적 평가를 바꾸어 놓은 종교개혁과 관련하여 이 문제를 다시 다룬다.2
주석
- 1083년 페니스의 부르크하르트(Burkhard von Fenis) 주교에 의한 장크트 알반의 창건과 St. Alban-Teich에 관해서는 HLS(Historisches Lexikon der Schweiz), 항목 “St. Alban (Basel)” 및 “Burkhard von Fenis” 참조. ↩
- 교회법상의 고리대금 금지와 제3차 및 제4차 라테란 공의회(1179년, 1215년) 및 비엔 공의회(1311–1312년)에 의한 평신도로의 확대에 관해서는 중세 경제 윤리에 관한 표준 문헌 참조. 바젤에 관해서는 Harms, Der Stadthaushalt Basels im ausgehenden Mittelalter, 1909–1913, 서론 참조. ↩
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