신학자가 된 법률가
칼뱅은 신학자가 되기 전에 법률가로 교육받았으며, 이 교육은 그의 사상을 형성하였다. 그는 오를레앙에서 전통 학파의 대표적인 프랑스 법학자 중 한 사람인 Pierre de l'Estoile에게, 부르주에서는 제2장에서 그 방법을 서술한 법학 인문주의의 이탈리아인 창시자 Andrea Alciato에게 배웠다. 1532년에 나온 그의 첫 저작은 세네카의 논고 『De clementia』에 대한 주해였다. 이는 통치자의 관용이라는 덕을 다룬 인문주의 저작으로, 고전 학문에 대한 그의 숙달과 통치 윤리에 대한 관심을 보여 주었다.1
법률가의 사고는 『Institutio』 전반에서 드러난다. 칼뱅은 자료를 체계적으로 정리하고, 용어를 정확히 정의하고, 사례를 구별하며, 원칙에서 결론으로 논증해 나갔다. 그는 하나님과 인간의 관계를 언약, 율법, 칭의, 입양이라는 법적 범주로 다루었다. 그는 초판의 마지막 장에서 시민 정부, 위정자, 법률을 논하였는데, 이 장은 그리스도인의 자유, 교회의 권한, 정치적 통치를 다루었다. 통치자의 권위를 인정하면서도 하급 위정자에게 폭정에 저항할 수 있도록 한 그의 시민 위정자론은 개혁파 저항 이론과 입헌 정부론의 중요한 원천이 되었다.
칼뱅의 법학 교육은 경제 문제에 대한 그의 접근 방식도 형성하였다. 그는 계약, 대출, 이자를 법률가처럼 고찰하였다. 곧 그 성질, 목적, 당사자에게 미치는 효과, 그리고 유효 요건에 따라 검토하였다. 고리대에 관한 그의 서한은 곳곳에서 법률 의견서처럼 읽힌다. 형평에 비추어 당사자와 공동체의 이익을 비교 형량하는 그 방법은 인문주의 학파에서 교육받은 법률가의 방법이다. 따라서 개혁파의 신용 윤리는 부분적으로 프랑스의 대학들과 바젤의 Bonifacius Amerbach 서클에서 꽃피운 법학 인문주의의 산물이다.
법, 윤리, 경제 사이의 이러한 연관은 금융 분야에서 일하는 독자를 위해 법률가가 쓴 책에서 강조할 가치가 있다. 금융 거래를 규율하는 규칙은 공정성, 책임, 공공선에 관한 판단을 표현한다. 이러한 규칙을 기초하고 해석하며 그 적용에 관해 고객에게 자문하는 법률가들은 하나의 전통 속에 서 있으며, 그 전통에서 바젤에서 첫 번째 대작을 쓴 법률가이자 신학자인 칼뱅은 중요한 위치를 차지한다.
주석
- 칼뱅의 오를레앙(Pierre de l'Estoile) 및 부르주(Andrea Alciato)에서의 법학 수학과 세네카의 De clementia에 대한 주해(파리, 1532)에 관해서는 칼뱅의 표준적인 전기들 참조. ↩
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