칼뱅이 알았던 바젤

칼뱅이 1535년 1월 바젤에 도착했을 때, 이 도시는 이미 6년 전부터 개혁교회 도시였다. 교회에서는 성상이 제거되었고, 미사는 폐지되었으며, 수도원은 해산되었다. 1531년 외콜람파디우스가 사망한 뒤에는 그의 후계자 오스발트 미코니우스가 교회를 이끌었다. 대학은 1532년 개신교 기관으로 다시 문을 열었다. 에라스뮈스는 프라이부르크에 있었으며, 칼뱅이 도착하고 몇 달 뒤인 1535년 여름에 돌아오게 된다. 학자, 피난민, 학생으로 가득한 이 도시에서 인쇄소들은 활발하게 활동하고 있었다.¹

칼뱅은 바젤에서 가명을 쓰며 조용히 살았고 연구와 저술에 전념했다. 그는 바젤의 여러 학자 및 종교개혁가들을 만났는데, 그 가운데에는 미코니우스, 그리스어 교수 지몬 그리네우스, 그리고 스트라스부르에서 방문한 볼프강 카피토가 있었다. 그는 제바스티안 뮌스터에게서 히브리어를 배웠을 가능성도 있다. 알려진 바로는 그는 에라스뮈스를 만나지 않았다. 두 사람이 몇 달 동안 같은 시기에 이 도시에 살았는데도 그러했다. 젊은 종교개혁가와, 그의 학문 방법을 형성한 노(老)인문주의자는 종교개혁에 대한 서로 다른 태도로 인하여 끝내 거리를 두었다.

1535년의 바젤은 칼뱅에게 필요한 것을 제공했다. 안전, 책, 학자, 인쇄업자, 그리고 유럽 사상 시장으로의 접근이다. 젊은 망명 지식인에게 이곳은 저술하기에 이상적인 장소였다. Institutio의 초판은 이러한 환경을 반영한다. 이 책은 바젤 인쇄소와 인문주의 서클의 방법으로 훈련받은 인문주의 학자가 그 방법을 신학에 적용한 저작이다. 칼뱅은 훗날 제네바에서 전혀 다른 환경 속에서, 교회의 지도자이자 정치적 인물로서 결정판을 집필하게 된다. 바젤의 Institutio가 학자의 책이라면, 제네바의 Institutio는 종교개혁가의 책이다.

주석

1. 1535년 바젤의 상황(수석목사(Antistes)로서의 미코니우스, 다시 문을 연 대학, 1535년 에라스뮈스의 귀환)에 관하여는 스위스 역사사전(HLS)의 항목 “Myconius, Oswald” 및 “Erasmus von Rotterdam” 참조. ↩

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