요하네스 외콜람파디우스
바젤 종교개혁의 지도자는 요하네스 외콜람파디우스였다. 그의 이름은 독일어 이름 하우스샤인(Hausschein), 또는 어쩌면 호이스겐(Heussgen)을 그리스어로 옮긴 것이다. 1482년 뷔르템베르크의 바인스베르크에서 태어난 그는 하이델베르크, 볼로냐와 튀빙겐에서 공부하여 그리스어와 히브리어 학자가 되었다. 그는 1515년과 1516년 바젤에서 프로벤의 교정자이자 편집자로 일하며 에라스뮈스의 신약성서 편찬을 도왔다. 아우크스부르크에서 설교자로 지내고 잠시 수도원에 머문 뒤 그는 1522년 바젤로 돌아와 개혁 운동에 가담하였고, 대학의 신학 교수이자 성 마르틴 교회의 설교자가 되었다.1
외콜람파디우스는 학식이 깊은 학자이자 온건한 기질의 설교자였다. 그의 신학은 츠빙글리의 신학에 가까웠으며, 그는 츠빙글리와 서신을 주고받고 협력하였다. 1520년대에 개혁자들을 분열시킨 성찬 논쟁에서 그는 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피의 표징이라고 주장하며 루터에 맞서 츠빙글리의 편에 섰다. 그는 또한 1529년 마르부르크 회담에도 참여하였는데, 이 회담에서 루터와 츠빙글리는 이 문제에 관하여 합의에 이르지 못하였다. 1526년 그는 아르가우의 바덴 논쟁에서 개혁파를 대표하여 가톨릭 신학자 요한 에크와 논쟁하였다. 이 논쟁은 주최 측의 판정으로는 가톨릭 측의 승리로 끝났지만, 개혁파 사이에서 외콜람파디우스의 명성을 높였다.2
외콜람파디우스는 교회 조직가이기도 하였다. 그는 공동체가 회개하지 않는 죄인을 성찬에서 배제할 수 있도록 하는 교회 규율을 확립하고자 하였다. 그는 이 규율을 교회 스스로가 공동체에서 선출된 장로들을 통하여 행사해야 한다고 주장하였다. 바젤 시의회는 취리히와 베른의 시의회와 마찬가지로 규율을 자신의 손에 두기를 선호하였으므로, 외콜람파디우스의 구상은 부분적으로만 실현되었다. 그의 구상은 훗날 칼뱅에게 영향을 미쳤다. 자매편에서 기술하듯이, 칼뱅은 제네바에 시의회로부터 독립하여 규율을 행사하는 목사와 장로들의 치리회(콘시스토리)를 설립하였다.
주석
- 요하네스 외콜람파디우스(1482–1531)의 생애, 프로벤 및 에라스뮈스와의 작업, 그리고 바젤 개혁자로서의 역할에 관하여는 HLS, 항목 “Oekolampad, Johannes” 참조. ↩
- 외콜람파디우스가 요한 에크와 논쟁한 바덴 논쟁(1526년 5–6월)과 마르부르크 회담(1529년 10월)에 관하여는 HLS, 항목 “Badener Disputation” 및 “Marburger Religionsgespräch” 참조. ↩
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