유대인, 카오르상인과 신용의 문제

중세 바젤의 신용의 역사는 유대인 공동체의 역사 없이는 쓸 수 없으며, 그 역사에는 이 도시의 과거에서 가장 어두운 사건 가운데 하나가 포함되어 있다. 이 사건은 마땅한 진지함으로 서술되어야 한다. 바젤과 다른 유럽 도시들에서 유대인이 당한 박해는 기독교 사회가 신용 경제에서 그들에게 부여한 역할, 그리고 이 역할이 낳은 원한과 밀접하게 연관되어 있었기 때문이다.

바젤의 유대인 공동체는 13세기 초부터 기록에 나타난다. 그 묘지는 오늘날의 페터스플라츠 근처 성벽 밖에 있었으며, 대학 건물을 건설하는 과정에서 그곳에서 묘비들이 발견되었다.¹ 공동체 구성원들은 주교의, 그리고 훗날에는 도시의 보호를 받았으며, 이 보호의 대가로 세금을 납부했다. 그들은 길드에서 배제되었고, 따라서 대부분의 수공업과 많은 품목의 교역에서도 배제되었다. 교회법이 기독교인에게 금지한 금전 대여는 그들에게 열려 있던 몇 안 되는 직업 가운데 하나였다. 그들을 보호한 영주들은 그 대부에 과세할 수 있었기 때문에 그들의 대부 활동에 이해관계를 가지고 있었다. 유대인 대부업자들은 귀족, 성직자, 시민, 농민에게 흔히 담보를 잡고 신용을 제공했으며, 그들이 부담하는 위험과 세금을 반영한 이율로 이자를 받았다.

이러한 구조는 유대인 공동체를 유용한 동시에 취약한 존재로 만들었다. 공동체는 그로부터 수입을 얻는 영주들에게, 그리고 신용이 필요한 차입자들에게 유용했다. 동시에 공동체는 취약했다. 채무자들은 채권자들에게 원한을 품었고, 설교단에서는 종교적 적대감이 설파되었으며, 영주들은 언제든지 보호를 철회하고 담보물을 몰수하며 채무를 무효로 할 수 있었기 때문이다. 중세 유럽에서 유대인 박해에는 흔히 경제적 차원이 있었다. 유대인 대부업자에게 진 채무의 탕감은 채무자에게는 이익이었고 통치자에게는 유혹이었다.

1348년과 1349년에 흑사병이 유럽 전역에 퍼지자, 많은 도시에서 유대인들은 우물에 독을 풀어 역병을 일으켰다는 누명을 썼다. 1349년 1월, 역병이 도시에 이르기도 전에 바젤의 유대인 공동체는 살해되었다. 희생자들은 라인강의 한 섬에 그 목적으로 지은 목조 가옥에서 불태워졌고, 그들의 자녀들은 강제로 세례를 받았다.² 비슷한 학살이 슈트라스부르크, 프라이부르크, 그리고 상부 라인 지역과 제국의 다른 많은 도시에서 일어났다. 살해된 대부업자들에게 진 채무는 탕감되거나 전유되었다.

1360년대에 두 번째 유대인 공동체가 도시가 정한 조건 아래 바젤에 정착했으나, 14세기 말에 다시 도시를 떠났다. 그 후 수 세기 동안 유대인은 바젤에 영구적으로 거주하는 것이 허용되지 않았다. 스위스에서 유대인 해방이 이루어진 19세기에 와서야, 새로운 유대인 공동체가 이 도시에 자리 잡을 수 있었다. 유대인 해방은 1866년과 1874년의 개정을 거친 후에야 연방헌법에 의해 완전히 보장되었다.³ 1897년 바젤은 테오도어 헤르츨이 소집한 제1차 시온주의 대회를 개최했으며, 이 사건으로 이 도시는 시온주의의 역사와 결부되었다. 1966년 바젤에 설립된 스위스 유대인 박물관은 중세 묘지의 묘비들을 보존하고 이 지역 유대인의 역사를 기록하고 있다.

1349년의 학살은 화폐의 장소로서의 바젤의 역사의 일부이며, 오늘날에도 유효한 교훈을 담고 있다. 신용의 조직은 도덕적·정치적 무게를 지닌다. 신용이 법의 보호 밖에 있는 집단, 또는 그 보호가 권력자의 호의에 달려 있는 집단에 집중될 때, 신용 관계는 지배와 원한의 관계가 되며, 채무의 청산은 폭력의 형태를 띨 수 있다. 채권자와 채무자를 모두 보호하고, 도산 절차를 갖추며, 법 앞의 평등을 보장하는 현대의 신용법은 무엇보다도 이 역사에 대한 하나의 응답이다.

중세 바젤에서는 기독교인 대부업자들도 활동했다. 아스티, 키에리 등 피에몬테의 도시들과 남프랑스 카오르 출신의 상인들은 독일어권에서 Lombarden과 Kawertschen(카오르 사람을 뜻하는 Cahorsins에서 유래)으로 알려졌으며, 13세기 이후 알프스 이북의 많은 도시에서 인가받은 대부업자로 활동했다. 그들은 영주나 도시로부터 인가를 얻고 그 대가로 수수료를 냈으며, 인가가 정한 한도 내에서 담보를 잡고 이자를 받고 대부하는 것이 허용되었다. 이러한 대부업자들은 바젤과 상부 라인 지역 및 스위스 고원 지대의 도시들에서 기록에 나타난다.⁴ 그들의 존재는 기독교인의 이자부 대부가 고리대금 금지 아래에서도 인가받고 과세되며 흔히 낙인찍힌 형태로 제한된 채 계속되었음을 보여 준다. 피에몬테 출신 대부업자들은 바젤과 이탈리아 금융계를 잇는 최초의 연결 고리이며, 이 연결은 바젤 공의회 기간에 더욱 뚜렷해진다.

주석

1. 바젤의 첫 번째 유대인 공동체(13세기부터 1349년까지)와 페터스플라츠 근처의 묘지에 관해서는 HLS, 항목 “Basel (Gemeinde)”, 유대인 공동체 부분; Jüdisches Museum der Schweiz, Basel의 간행물 참조. ↩
2. 흑사병과 관련된 박해 과정에서 일어난 1349년 1월 바젤 유대인 공동체 학살에 관해서는 HLS, 항목 “Basel (Gemeinde)”, 유대인 공동체 부분; 상부 라인 도시들에서의 1348/49년 박해에 관한 문헌 참조. ↩
3. 중세의 두 번째 유대인 공동체(약 1362–1397)와 스위스 유대인의 해방(1866년 거주이전의 자유, 1874년 예배의 자유)에 관해서는 HLS, 항목 “Judentum” 참조. ↩
4. 알프스 이북과 스위스 도시들의 롬바르디아 및 카오르 출신 대부업자(Lombarden, Kawertschen)에 관해서는 HLS, 항목 “Lombarden”; 바젤에 관해서는 Wackernagel, 제2/1권, 1911 참조. ↩

일반적인 정보 제공만을 목적으로 합니다. 이 글은 법률 또는 세무 자문에 해당하지 않으며, 개별 사안에 대한 자문을 대체하지 않고, 변호사와 의뢰인 간의 위임 관계를 성립시키지 않습니다. 이 글은 2026년 10월 기준의 법적 상황을 반영합니다.